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Este artículo trata de los refugiados camboyanos venidos en las fábricas de la ciudad de Nantes durante los anos 80. El articulo analiza el estereotipo de obreros sumisos que les esta asociado. Hay dos objetivos. El primero consiste en entender el génesis del estereotipo. Los recorridos de migración y las condiciones de proletarización están reconstituidos porque muestran el lazo entre la realidad y el sentido común: el estereotipo traduce los comportamientos de miedo y de ignorancia de los refugiados. En un secundo tiempo, los nuevos fundamentos del estereotipo están analizados. Se trata de comprender porque el estereotipo perdura a pesar de que sus fundamentos históricos están obsoletos. Por una parte, la precariedad laboral favorece comportamientos de docilidad. Por otra parte, los propios camboyanos prueban mantener el estereotipo porque les protege de la estigmatización.
This paper concerns the Cambodians refugees who have been recruited in Nantes factories in the eighties. It deals with their stereotype of dociles workers. The objective is twofold. First, I try to understand the genesis of this stereotype. The migration trajectory and proletarianization conditions are exposed to show the link between the social reality and the common understanding. The stereotype is not a simple artefact: it traduces the Cambodians comportments of fear and unknowing. In a second time, the new patterns of the stereotype are analysed. It’s about understanding why the stereotype run-on as its historic raisons are obsolete. On one hand, the job insecurity creates docility behavior. On the other and, the Cambodians themselves try to maintain this stereotype because it protects them of stigmatization.
L’article porte sur les réfugiés cambodgiens entrés dans les usines de la région nantaise au début des années 1980. Il analyse le stéréotype d’ouvrier docile qui leur est associé depuis lors. Il s’agit dans un premier temps de cerner les modalités d’émergence de ce stéréotype. Si la trajectoire migratoire et les conditions de prolétarisation des réfugiés cambodgiens sont retracées, c’est qu’elles permettent de retisser le sens commun à la réalité objective. Le stéréotype n’est pas qu’un artefact : il traduit les comportements sous-tendus par la peur et la méconnaissance qu’adoptent les Cambodgiens. Dans un second temps, l'auteure examine les modes de pérennisation d’un tel stéréotype à mesure que ses fondements historiques s’éloignent (souvenir des Khmers rouges, peur du recommencement, méconnaissance des normes en vigueur). D’une part, certaines formes de précarité de l’emploi condamnent les Cambodgiens à la docilité. D’autre part, par le jeu d’un contrôle croisé et intergénérationnel, les plus dotés d’entre eux œuvrent au maintien du stéréotype qui protège leur « groupe communautaire » d’une trop forte stigmatisation.
