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En un contexto en el que los movimientos xenófobos están en auge, los museos dedicados a los fenómenos migratorios o a las diásporas son una muestra de hasta qué punto las migraciones forman parte de la historia de cada país. Con motivo del aniversario de la REMI, nos parece interesante «observar de cerca» varios museos de prestigio internacional (de París, Hamburgo, Berlín, Tel-Aviv y Moscú) que se centran en la historia de las migraciones y en las sociedades judías de la diáspora en una época en la que los aportes científicos, en términos de narración y de metodologías conceptuales, son lo suficientemente «operantes» para mostrar los hechos en toda su complejidad. ¿Han podido tener los saberes científicos el peso suficiente sobre las representaciones museográficas? ¿Qué «normas de escritura» aplican los directores y los comisarios de los museos cuando sus responsabilidades narrativas se oponen a las exigencias de los investigadores? ¿Y cuándo, debido a la vulgarización, los museógrafos se ven obligados a querer privilegiar una perspectiva narrativa y lineal de las migraciones?
Museums related to Migrations or Diasporas, in a context of rising xenophobia, reinforce the idea how migrations are full part of National Histories. As part of this project of anniversary volume of REMI, we thought it would be interesting to analyze the exhibitions of few museums internationally reputed (in Paris, Hamburg, Berlin, Tel-Aviv and Moscow) dedicated to Migrations and Jewish Societies in Diasporas at the time when scientific knowledge in terms of narration or conceptual approach sufficiently operational to expose the facts in their complexity. Is scientific knowledge strong enough facing museum projects? Where can the attention to detail go in facing narrative models promoted by director and curator museums, and their trustees, or when historians are contend with museographers who are privileging narrative and linear approaches of migrations?
Les musées de société consacrés aux faits migratoires ou aux diasporas réaffirment dans un contexte de montée des mouvements xénophobes combien les migrations sont partie intégrante des histoires de chaque pays. Aussi, dans le cadre de ce numéro anniversaire de la REMI, il nous a paru intéressant « d’observer » quelques muséums de renommée internationale (à Paris, Hambourg, Berlin, Tel-Aviv et Moscou) consacrés à l’histoire des migrations et des sociétés juives en diaspora, à un moment où les connaissances, en termes de narrations et de méthodologies conceptuelles, étaient suffisamment « opérantes » pour exposer les faits dans leur complexité. Les savoirs scientifiques ont-ils suffisamment pu peser sur les représentations muséographiques ? Quelles sont les « conventions d’écriture » lorsque les contraintes narratives des directeurs et conservateurs de musées vis-à-vis de leurs tutelles peuvent être en opposition avec les exigences des chercheurs et lorsque les muséographes ont, par souci de vulgarisation, tendance à vouloir privilégier une approche narrative et linéaire des migrations ?
