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Une recherche que nous avons menée en 1990 sur des immigrés du Sénégal à Catane mettait en évidence la grande capacité du groupe de reconstituer la structure traditionnelle du réseau social - dans ce cas-ci, la confrérie musulmane de Muridiyya. Les liens sociaux et l’appartenance religieuse liée au réseau ont été renforcés par d’autres facteurs en corrélation entre-eux, comme: à un niveau logistique, par le système de logements organisé comme une communauté ayant presque les mêmes fonctions qu’une «embassade» ; à un niveau structural, les mêmes possibilités d’être insérés sur le marché du travail d’ambulants ; à un niveau culturel-symbolique, la participation active et l’appartenance au Tariqa Murid. Tous ces facteurs ont contribué à ralentir l’intégration mais également à maintenir le groupe tout entier à Catane et ailleurs en Italie en le préservant de toute activité criminelle, même si - nous l’avons indiqué à la fin de notre recherche – de nouveaux signaux d’un changement à l’intérieur du réseau pouvaient être mis en évidence. De nos jours, partant des recherches les plus récentes, les caractéristiques d’une telle évolution émergent plus clairement. Elles sont principalement liées à l’intégration structurale réalisée par le lent passage d’un travail autonome (vente ambulante) à un travail subalterne, en particulier dans les régions industrialisées de l’Italie du nord, ainsi que quelques processus latents de sécularisation, rompant le réseau religieux et, par conséquent, la perte du contrôle sévère du groupe sur chaque membre de la communauté ont causé les premiers phénomènes de déviance parmi les Sénégalais.
