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, Dominique Schnapper
II n'est pas possible de faire une comparaison sommaire entre les modes d'intégration dans la société que les juifs ont suivis depuis la Révolution française et ceux beaucoup plus récents des musulmans. Dans les deux cas, il s'agit cependant d'un groupe minoritaire ayant une très forte conscience historique de son identité culturelle et religieuse, qui tend à s'affirmer dans une sorte de négociation collective avec l'Etat centralisé. Les juifs ont su obtenir sa protection contre l'abandon d'une large part de leur particularisme et le cantonnement du religieux dans la sphère du privé. Une évolution comparable s'amorce chez les musulmans, en particulier chez les jeunes nés en France, que l'on appelle couramment les « beurs ». Certains groupes plus anciens ou moins bien intégrés sur le plan culturel cherchent encore une protection à l'extérieur tout en manifestant le désir ambigu de rester dans l'espace français. Partagés entre le désir d'affirmer une pratique religieuse publique conforme à celle de l'islam majoritaire et les compromis nécessaires pour vivre et travailler quotidiennement dans un pays où l'islam n'est pas majoritaire et où l'Etat depuis 1905 ne reconnaît aucun culte, ils manquent d'interlocuteurs publics pour poursuivre paisiblement une démarche qui permettrait de donner satisfaction à la plupart de leurs demandes collectives en contrepartie de l'abandon de celles qui sont incompatibles avec la tradition laïque française.
