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A partir de una etnografía de una movilización colectiva en los suburbios de París en 2000 y 2001, que dio lugar a la presentación de una lista en las elecciones municipales a través de una alianza con un sector de la izquierda, este artículo trata de dilucidar cuál es la religión en la aparición en Francia de un espacio de luchas de los barrios en torno al referente islámico. Única lista «ciudadana» en esto caso, consiguió el 13% de los votos y sus mejores puntuaciones en los barrios pobres con el apoyo de emprendedores morales de renacimiento islámico, antes de sus dos componentes se separan después de las elecciones en debido a discordancia culturales. Y el éxito y el fracaso de la movilización eran menos debidos los lemas relacionados con la «ciudadanía» y su capacidad de generar disensión sobre discursos, técnicas y procedimientos que algunos de sus actores ponen esfuerzo para formar a sus subjetividades piadosas.
From an ethnography of a collective mobilization in the Paris suburbs in 2000 and 2001 which led to the presentation of a list in municipal elections through an alliance with a fringe of the left, this article attempts to elucidate what returns to the religious in the emergence in France of a space of suburbs struggles around the Islamic referent. Single list of “citizens neighborhoods” to then achieve such performance, she got 13% of the votes and top scores in the popular areas by being supported by moral entrepreneurs of Islamic revival, before its two components broke apart after the elections because of a cultural discordance. Thus the success and failure of mobilization were less due to the watchwords related to “citizenship”, than to its ability to generate a dissent in relation to discourses, techniques and procedures that some of its stakeholders had implemented to form their pious subjectivities.
À partir d’une ethnographie d’une mobilisation collective en banlieue parisienne en 2000 et 2001 qui a débouché sur la présentation d’une liste aux élections municipales grâce à une alliance avec une frange de la gauche, cet article tente d’élucider ce qui revient au religieux dans l’émergence en France d’un espace des luttes des quartiers populaires autour du référent islamique. Seule liste « citoyenne » à réaliser alors pareille performance, elle a obtenu 13 % des voix et ses meilleurs scores dans les quartiers populaires en étant soutenue par des entrepreneurs de morale du renouveau islamique, avant que ses deux composantes ne se séparent après les élections en raison d’une discordance culturelle. Ainsi le succès et l’échec de la mobilisation ont moins tenu aux mots d’ordre relatifs à la « citoyenneté », qu’à sa capacité à générer un dissensus au regard des discours, des techniques et des procédures que certains de ses acteurs mettaient en œuvre pour former leurs subjectivités pieuses.
