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Más allá de las «Natacha»: las migraciones femeninas postsoviéticas en Estambuldel ejército libanés en la entrada de un campo de refugiados, las rutas clandestinas hacia Grecia y las relaciones con las autoridades y algunos de los vecinos de la capital de este país. Durante aquellos tránsitos problemáticos, los refugiados-migrantes están obligados a ajustarse a la situación en el marco de interacciones asimétricas: intercambios con un soldado, un «pollero», un guardia fronterizo o inclusive con ciudadanos de Atenas. Entonces el autor intenta describir las respuestas que los refugiados aportan a las asignaciones identitarias y a los llamamientos a justificar su presencia en estos cruces. Además, busca sacar a la luz el punto de vista que ellos desarrollan más ampliamente acerca de su postura, entre refugios y migraciones.
In the 1990s and early 2000s, the presence of “Natasha” – the name given in Turkey to prostitutes coming from Eastern Europe – made headlines and gave rise to persistent stereotypes about women from Eastern Europe in Turkey. Prostitution is however far from being the only economic activity of post-Soviet female migrants in this country. Among the traditional economic sectors female migrants invest in, the service sector, especially domestic help services has experienced sustainable growth. The title of the article proposes explicitly to go beyond the usual clichés associated with women from Eastern Europe and leads also to consider – if not from a new standpoint at least from a more open angle – the tricky issues of prostitution and trafficking in women. Most of the time indeed, this phenomenon is studied from the angle of the violence against women, and other aspects of the question are left aside. And, last but not least, we also intend to scrutinize the bi-national marriages contracted by Turkish citizens with women originating from Russia and Ukraine. These marriages are also part and parcel of migration flows between Turkey and former Soviet countries. Sometimes they trigger more or less neutral comments, disapproval, and criticism, which are based on deeply rooted prejudices and stereotypes on both sides. Now that the socio-economic situation in Russia and Ukraine has improved, the suspicion of a “paper marriage” seems not very consistent.
Dans les années 1990 et au début des années 2000, la présence des « Natacha », comme on appelle en Turquie les prostituées originaires de l’ex-URSS, avait défrayé la chronique et donné naissance à des stéréotypes tenaces sur les femmes originaires d’Europe de l’Est. L’entertainment business est cependant loin d’être le seul domaine d’activité économique des migrantes ex-soviétiques en Turquie. Parmi les secteurs économiques traditionnels investis par ces dernières, on trouve, dans le tertiaire, celui des services à la personne. Si le titre de l’article se propose d’aller au-delà des clichés véhiculés habituellement sur les femmes immigrées originaires de l’ex-URSS, il invite également à considérer, sinon sous un angle nouveau, du moins sous un angle plus large, l’épineuse question de la prostitution et de la traite des femmes. L’auteure s'intéresse aussi aux migrations dites « matrimoniales », liées aux unions contractées entre ressortissants turcs et ressortissantes ukrainiennes et russes. Ce type d’union a pu par le passé déclencher des commentaires plus ou moins neutres, à présent, alors que la situation socioéconomique s’est améliorée en Ukraine et en Russie, on peut s’interroger sur la pertinence de la catégorie analytique du « mariage blanc ».
