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Lo político tiene una relación directa con el poder instituyente. La política, por su parte, tiene una relación directa con el poder instituido. Los vínculos entre ambos poderes son dialécticos y las líneas que los separan son endebles. El poder instituyente no desaparece -por tanto- con la formación del poder instituido. El punto de partida para el desarrollo de lo político y la política es el poder político de la comunidad, cuya sustancia es el consenso racional. Lo racional es lo real y, lo real, es la corporalidad viviente del ser humano. El objetivo -entonces- del proceso político en su conjunto (lo político y la política) es mantener y acrecentar la vida humana. Este objetivo constituye la base de la Política de la Liberación de Enrique Dussel. La sustancia del poder político -de manera inevitable- se invisibiliza -principalmente- con el desarrollo de la política, dando lugar al poder fetichizado. Se trata de un poder donde lo racional queda oculto. La comunidad que decide hacer frente a los embates de la fetichización del poder y que decide instalar otro poder instituido se erige como pueblo. En este proceso retorna el poder instituyente.
