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Pietro Cingolani
Una fuerte tradición de estudios antropológicos destaca la manera en la que las instituciones tienden a producir clasificaciones y poner en marcha un proceso de encuadre en el que los grupos de inmigrantes son identificados de antemano, por lo que se entienden como objetos de la política. Estos encuadres dirigen las intervenciones sociales y dan forma a la percepción pública de los romaníes. Este artículo es el resultado del trabajo de campo etnográfico realizado entre unos inmigrantes romaníes y no romaníes en cuatro barrios de Turín, Italia y Caraş-Severin, su región de salida en Rumania. La investigación trajo a la luz la dinámica compleja mediante la examinación de algunas historias de vida ilustrativas. En respuesta a la actitud de las instituciones, los protagonistas de estas historias hacen uso estratégico de características culturales, agravando la diferencia o escondiéndola mediante la imitación. Algunos han redescubierto su identidad étnica, beneficiando como «nómadas» de proyectos de viviendas especiales; algunos han lidiado con las características de la identidad de manera «segregacionista»; algunos, a pesar de no tener antepasados romaníes, en Italia se definen a sí mismos como «gitanos», adoptando las estrategias de supervivencia económicas distintivas de los romaníes. Este estudio de investigación ha demostrado que, en Italia y en Rumania, los límites entre las categorías de identidad se negocian constantemente.
A strong tradition of anthropological studies highlights how institutions tend to produce classifications and put in place a process of framing in which immigrant groups are identified in advance and are therefore constructed as objects of policy. These framings direct social interventions and shape the public perception of the Roma. This article is the result of ethnographic fieldwork conducted among Roma and non Roma Romanian immigrants in four neighbourhoods in Turin, Italy and in Caraș-Severin, their departure region in Romania. Research brought to light complex dynamics by examining some illustrative life stories. In response to the attitude of the institutions, the protagonists of these stories make strategic use of cultural features, exacerbating the difference, or hiding it with processes of mimicry. Some rediscovered their ethnicity, benefitting as “nomads” from special housing projects; some dealt with the features of identity in a “segregating” form; some, despite not having Roma ancestors, in Italy define themselves as “Gypsy”, adopting the distinctive economic survival strategies of the Roma. This research study has shown how, in Italy and in Romania, the boundaries between identity categories are constantly negotiated.
Une forte tradition d’études anthropologiques souligne la façon dont les institutions ont tendance à produire des classifications et à mettre en place un processus d’encadrement dans lequel les groupes d’immigrants sont identifiés à l’avance et sont donc construits comme des objets de politique. Ces cadrages dirigent les interventions sociales et façonnent la perception publique des Roms. Cet article est le résultat d’une enquête ethnographique menée auprès de Roms et d’immigrés non roms roumains dans quatre quartiers de Turin, en Italie et à Caraş-Severin, leur région de départ en Roumanie. La recherche a dévoilé des dynamiques complexes en examinant certains récits de vie illustratifs. En réponse à l’attitude des institutions, les protagonistes de ces histoires utilisent stratégiquement des caractéristiques culturelles, exacerbant la différence, ou la cachant avec des processus de mimétisme. Certains ont redécouvert leur appartenance ethnique, bénéficiant en tant que « nomades » de projets spéciaux en matière de logement ; d’autres traitent des caractéristiques de l’identité d’une façon « ségrégationniste » ; d’autres encore, bien qu’ils n’aient pas d’ancêtres roms en Italie, se définissent comme des « Gitans » et adoptent des stratégies économiques de survie propres aux Roms. Cette étude montre comment, en Italie et en Roumanie, les frontières entre les catégories identitaires sont constamment négociées.
