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Maria Consuelo Oliveira Santos
Terreiro de candomblé es un espacio afro-brasileño de resistencia como una forma de persistencia cultural, en defensa de un conocimiento integrador, complejo, envuelto en una exuberante estética simbólica, cuyos elementos culturales originarios de África son resignificados por medio de una cosmovisión dual sin ser disyuntiva. Es una comunidad que instituye la noción de familia-simbólica, valorando la solidaridad y la unión. La dimensión lúdica forma parte de los performances rituales que se integran a la noción de fiesta religiosa. El cuerpo tiene un gran protagonismo, implicando relaciones de intimidad con el orixá, y que suscita construcciones identitarias en la dinámica de una jerarquía sacralizada. Esta religión todavía no recibe la debida atención de muchos sectores de la sociedad brasileña, por no considerar que el candomblé construyó un saber que supera las cuestiones de la fe. Estudiar su epistemología puede posibilitarla comprensión yel reconocimiento de aspectos de la identidad nacional, en el ejercicio de la noviolencia, que aún son negados.
Terreiro de Candomblé is an Afro Brazilian space of resistance, as a mode of cultural persistence in defense of an integrative knowledge, complex and involved in a exuberant symbolism. In its scope of action, the cultural elements from Africans are daily resignified by a dual worldview without any disjunction. It is a community that establishes the notion of a symbolic family, valuing solidarity and union. The playful dimension is part of the performances of the rituals who integrate the notion of religious celebration. The body has a leading role involving intimate relationships with the orixá, and raises identity constructions in the dynamics of a sacralized hierarchy. This religion has not yet received proper attention of Brazilian society, by not considering that the Candomblé has built a knowledge that goes beyond matters of faith. Studying its epistemology can enable the understanding and recognition of aspects of national identity, in the exercise of nonviolence, which are still denied.
Terreiro Candomblé est un espace afro-brésilien de résistance come une forme de persistence culturel, en défense d’une connaissance intégrative, complexe et impliqué dans un exubérant symbolisme. Dans son champ d’action, les éléments culturels à origine africain sont resignifiés quotidiennement par une vision du monde duale, non disjonctive. Un Candomblé est une communauté qui établit la notion d’une famille symbolique, ainsi que la valorisation de la solidarité et l’union. La dimension ludique fait partie des performances rituelles qui se sont intégrées à la notion de fête religieuse. Le corps joue un rôle principal ce qui entraîne des relations d’intimité avec l’orixá et que suscite des constructions identitaires dans la dynamique d’une hiérarchie sacralisée. C’est religion ne reçoit l’attention méritée par part de beaucoup de secteurs de la société brésilienne, pour ne considérer pas que le candomblé a bâti un savoir qui dépasse les questions concernant la foi. L’étude de son épistémologie peut permettre la compréhension et la reconnaissance d’aspects de l’identité nationale, dans l’exercice de la nonviolence, lesquels sont déniés.
Terreiro de candomblé é um espaço afro-brasileiro de resistência como uma forma de persistência cultural, em defesa de um conhecimento complexo e envolvido numa exuberante estética simbólica, cujos elementos culturais originários da África são resinificados por meio de uma cosmovisão dual sem ser disjuntiva. É uma comunidade que institui a noção de família-simbólica, valorizando a solidariedade e a união. A dimensão lúdica forma parte das performances rituais que se integram à noção de festa religiosa. O corpo tem um grande protagonismo, implicando relações de grande intimidade com o orixá, e que suscita construções identitárias na dinâmica de uma hierarquia sacralizada. Esta religião ainda não recebe a devida consideração por parte de muitos setores da sociedade brasileira, por não considerar que ocandomblé construiu um saber que ultrapassa a questão da fé. Estudar sua epistemologia pode possibilitar a compreensão e o reconhecimento de aspectos da identidade nacional, no exercício da nãoviolência, que ainda são negados.
