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Enrique Vargas Madrazo
Partiendo de mi experiencia de vida, enmarcada en la crisis, no sólo de la modernidad, sino de la contradicción entre el alma latinoamericana y la imposición desde la globalización de una mecánica social eficientista, abordo cómo se construyen las costumbres del pensamiento en los intelectuales y académicos latinoamericanos. En este contexto reflexiono sobre la crisis civilizatoria-planetaria, identificando al positivismo-racionalismo como una de sus piedras nodales. La transdisciplinariedad y el pensamiento complejo, son abordados como una respuesta valiosa y fértil a la crisis del sistema académico-moderno del conocimiento, proponiendo al mismo tiempo, la necesidad de no detenerse en estos sistemas del pensar como tablas de salvación de la modernidad. Con base en esto, me pregunto si estamos siendo incapaces de percatarnos de las dimensiones de la inviabilidad de una racionalidad que ignora la naturaleza orgánica-holística de nuestro pensamiento. Evidencio también nuestra incapacidad de emprender afectiva y efectivamente formas participativas del conocimiento, así como del diálogo de saberes, proponiendo algunos de los elementos clave para la reconstrucción hacia una praxis académica sustentable.
From my life experience, contextualized by the crisis, not only of modernity, but of the contradiction between the Latin American soul and the imposition from globalization of a social mechanic efficiency, I aboard how customs in intellectual thought are created by Latin American scholars. In this context I analyze on civilizing-planetary crisis, identifying positivism-rationalism as one of its nodal stones. Transdisciplinarity and complex thought are addressed as a valuable and fertile response to the crisis of the modern-academic knowledge system, proposing at the same time, the need to not dwell on these systems of thought as a life guard of modernity. Based on this, I ask myself if we are still unable to realize the dimensions of the inviability of a rationality that ignores the organic-holistic nature of our thinking. I also make evident our inability to effectively and affectively engage in participatory forms of knowledge, as well as on a dialogue on knowledges, and propose some key principles to re-build a sustainable academic practice.
Com base na minha experiência de vida, emoldurada na crise, não só a modernidade, mas a contradição entre a alma latino-americana e a imposição desde a globalização de uma mecânica social eficientista, abordo como são construídos os hábitos de pensamento em intelectuais e acadêmicos latino-americanos. Neste contexto, reflexiono sobre a crise civilização planetária, identificando ao racionalismo-positivismo como uma das suas pedras nodais. A transdisciplinaridade e o pensamento complexo são abordados como uma resposta valiosa e profícua para a crise do sistema de conhecimento acadêmico moderno, propondo ao mesmo tempo, a necessidade de não deter-se sobre estes sistemas de pensamento como tabelas salvação da modernidade. Com base nisso, eu me pergunto se estamos sendo incapazes de perceber as dimensões da impossibilidade de uma racionalidade que ignora a natureza orgânico-holística do nosso pensamento. Evidencio também a nossa incapacidade para realizar efetivamente as formas afetivas e participativas de conhecimento, bem como o diálogo de saberes, oferecendo alguns dos principais elementos para a reconstrução de uma praxis académica sustentável.
