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En la producción teórica de Franz Hinkelammert se identifica el centro nodal de discusión entre la Economía Ortodoxa y la Teología de la Liberación: la idolatría. En la idolatría se producen ídolos como producto de la imaginación dominadora del individuo, ídolos que se convierten en la referencia para decidir la validez de todo lo demás. Los ídolos exigen veneración, al venerarse se transforman en dioses. El mercado ha llegado precisamente a ese punto en el neoliberalismo monetarista. La fe de hoy consiste en seguir la ley del mercado, que es la ley funcional de la sociedad. No obstante, esta ley, en sus principios, posee la peor forma de destruir al ser humano: convertirlo en individuo egoísta, poseedor y calculador. El mercado, siendo así, es entonces un dios destructivo. Hinkelammert sostiene que la libertad del ser humano viene de la relativización de esta ley (y de cualquier otra ley) en función de la vida. La fe consiste en reconocer que la ley no es válida si conduce hacia la destrucción. La fe es la avenencia con la vida humana y el desacuerdo con la destrucción humana.
Em a produção teórica de Franz Hinkelammert é identificadocomo centro nodal da discussão entre a economia ortodoxa e Teologia da Libertação,a idolatria. Em a idolatria são producidos ídolos como produto dominador daimaginação do indivíduo, ídolos se tornar o ponto de referência para decidir avalidade de tudo que ocorre. Exigir adoram ídolos, para se tornar deuses venerados. O mercado chegou precisamente a esse ponto no neoliberalismo monetarista.A fé hoje é seguir a lei do mercado, que é a lei funcional da sociedade. No entanto,esta lei, em princípio, tem a pior forma de destruição para os seres humanos:transformá-lo em indivíduo titular egoísta e calculador. O mercado, sendo assim, éentão um deus destrutivo. Hinkelammert argumenta que a liberdade humana é arelativização da lei (e qualquer outra lei ) como uma função da vida. Fé é reconhecerque a lei é válida se ela leva a destruição. A fé é o compromisso com a vida humanae discordar com a destruição humana.
In the theoretical production of Franz Hinkelammert is identified a central point the discussion between Orthodox Economics and Liberation Theology: idolatry. In idolatry, idols are a product of the dominating imagination of the individual, idols that are converted in the basis for deciding the validity of everything else. Idols require worship, and by being worshiped become gods. The market has become precisely that in monetarist neoliberalism. Todays faith is the obedience the laws of the market, which is the functional law of society. However,this law, in its principles, has the worst way to destroy the human being: transforming him into a selfish, possessive and calculating individual. The market is thus a destructive god. Hinkelammert argues that human freedom comes from the relativization of this law (and of any other law) in function of life. Faith is to recognize that law is not valid if it leads to destruction. Faith is the compromiso with human life and the disagreement with human destruction.
