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Alois Hahn
A Contribution to the Sociology of Confession. The process of civilization can be seen as the history of the forms and functions of self-thematization. The 12th century saw a change in the forms of the confession required in the sacrament of penitence. The sense of guilt became more internalized and subjective and self-scrutiny became more intense. The Calvinists linked confession to complete biography, so that the whole of life became the instrument of the certainty of salvation ; self-scrutiny and self-consciousness were systematized by being constituted as totalities existing in time. Parallel developments occured in countries dominated by the Counter-Reformation, particularly in France : the simple enumeration of sins gave way to general confession. Confession as self-revelation and as the examination of the whole of life thus becomes one of the most fundamental techniques through which modem subjectivity is constituted.
Contribution à la sociologie de la confession et autres formes institutionnalisées d'aveu. Le processus de civilisation peut être conçu comme l'histoire des formes et des fonctions de l'auto- thématisation. Dès le 12ème siècle se marque un changement dans les formes de la confession requises dans l'institution du sacrement de la pénitence. On assiste à une intériorisation et à une subjectivation de la culpabilité en même temps qu'au développement et à l'intensification de l'autocontrôlé. Le rattachement par les Calvinistes de la confession à la biographie toute entière, en sorte que c'est l'ensemble de la vie qui devient l'instrument de la certitude du salut, systématise l'autocontrôlé et l'autoconscience en les constituant comme totalités inscrites dans la durée. Des développements parallèles se produisent dans les pays où règne la Contre-réforme, en particulier en France : c'est la confession générale qui prend la relève de la simple énumération des péchés. La confession comme autodévoilement et comme examen de l'ensemble de la vie devient ainsi l'une des techniques les plus fondamentales par lesquelles se constitue la subjectivité moderne.
Zür Soziologie der Beichte Der Zivilisationsprozeß ist als Geschichte der Formen und Funktionen menschlicher Selbstthematisierung aufzufassen. Seit dem 12. Jhd. ist ein Wandel der Bekenntnisinstitution Beichte erkennbar : Schuld wird zunehmend intentionalisiert und subjektiviert. In der so eingeleiteten generellen Umstellung sozialer Kontrolle von Fremdkontrolle auf Selbstkontrolle bilden und steigern sich Subjektivität und Individualität als Effekte und Bedingungen sozialer Kontrolle. Die reformatorische Institutionalisierung von Bekenntnissen im Bezugsrahmen der Biographie totalisiert, systematisiert und verzeitlicht Selbstkontrolle und Selbstbewußtsein. Die Methodik dieser Selbstreferenz (Tagebuch, Roman) konstituiert den Rahmen möglicher Selbsterfahrung. Parallele Entwicklungen finden im Gefolge der Gegenreformation im katholischen Raum statt (General-beichte). In der konstanten Form geheimer Selbstenthullung entfalten sich in der modernen Gesellschaft neue Funktionen und Formen der Selbstthematisierung. Der Schwerpunkt verlagert sich vom Selbstbekenntnis auf die Selbstfindung.
