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En diálogo con Weber, Schmitt, Kierkegaard y Heidegger el autor analiza la relación de la política moderna con la teología y la mística. La forma política no es pensable sino teológicamente, es decir, sobre la base de una concepción escatológica del devenir histórico y de una auctoritas que deriva su legitimidad del hecho de ser custodio inflexible de tal concepción. Existe, además, una solidaridad sistemática entre formación de un ius estatal racional y teología. Por el contrario, a la sistemática afinidad entre teología y derecho se opone la que hay entre mística y justicia. El sentido de la justicia hay que buscarlo en la idea de una lengua sustraída a lo discursivo, a lo ten-lógico precisamente. Esto es coherente con la idea de lo místico, para la cual ningún método ni procedimiento intramundano puede asegurar la redención. La naturaleza antidialéctica de lo místico insiste siempre en la decisión, que excede a la norma.
