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Juliana Cristina Teixeira, Eduardo José Zanoteli, Alexandre de Padua Carrieri
The objective of this theoretical article is defend the importance of reading of the classics in the process of formation and constitution of the subject as a researcher. We construct this defense by means of theoretical approaches related to the concepts of socialization, identification (which relates to the concept of identity); and by means of Bourdieusian notion of that intellectual field is a field of power. Throughout the discussion, we analyzed how, by means of socialization, there is an influence of the structure how of the subject itself in their constitution as researcher. By means of the concept of identification, we perceive the influence of the subjectivity of the researcher subject to the identify yourself or not with the classics that reads, choosing those who will be “their” classics. And, by means of the notion of the intellectual field as a field of power, we consider the existence of a science that is not disinterested and we defend the danger of “apuds” and reading of translations of the classics. .
http://dx.doi.org/10.5007/2175-8077.2014v16n38p154O objetivo deste ensaio teórico é defender a importância da leitura dos clássicos no processo de formação e de constituição do sujeito como pesquisador. Constrói-se essa defesa por meio de abordagens teóricas relacionadas aos conceitos de socialização; de identificação (que se relaciona ao conceito de identidade); e por meio da noção bourdiesiana de que o campo intelectual é um campo de um poder. Ao longo da discussão, analisa-se como, por intermédio da socialização, há uma influência tanto da estrutura quanto do próprio sujeito em sua constituição como pesquisador. Por meio do conceito de identificação, percebe-se a influência da subjetividade do sujeito pesquisador ao se identificar ou não com os clássicos que lê, escolhendo aqueles que serão os “seus” clássicos. E, por meio da noção de campo intelectual como campo de poder, considera-se a existência de uma ciência que não é desinteressada e defende-se o perigo dos apuds e da leitura de traduções dos clássicos.
