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María Asunción Mollá Nebot
La aequitas romana no puede entenderse sino en relación con el ius, sin perder de vista que guarda una relación sustancial en la trilogía fides, bonum et aequum, que constituye fundamento y sustancia de todo el derecho romano. El estudio de lo anterior es de una magnitud importante, sin embargo lo que aquí se pretende es descartar aquello que no es la aequitas. Por ello, el propósito de este trabajo es el análisis de la imposibilidad de que podamos identificar ius civile y stricto iure, precisamente desde la recta comprensión de la aequitas; así como tampoco puede identificarse la epiqueia griega (extraprocesal) con la aequitas (procesal).
