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Este artículo se origina en dos cuestiones muy diversas: la principal es mi deseo de destacar la enorme utilidad que tiene la teoría de los sistemas autorreferentes y autopoiéticos del recientemente desaparecido sociólogo alemán Niklas Luhmann para el estudio de los fenómenos de identidad, tolerancia e intolerancia; la segunda argumentar una objeción hecha por un colega a mi intención de utilizar la citada teoría como marco de referencia general en mi investigación sobre este tema.El objetivo de este artículo es responder ambas cuestiones demostrando la pertinencia de la teoría. Esto se realizará, no a partir de una crítica a otras teorías que nos conduciría a una perspectiva estéril, sino profundizando en el análisis de algunos de sus elementos y mostrando su potencial productivo mediante un ejemplo acerca de la forma en que pueden aplicarse al estudio de la identidad, la tolerancia y la intolerancia. El procedimiento para alcanzar este propósito consiste en una aproximación gradual, que aparte del reconocimiento de los recursos teóricos, los relaciona con la realidad cotidiana y los hace evolucionar hasta el punto en que permiten observar la identidad, la tolerancia y la intolerancia de una manera sencilla.
I had two reasons to write this article: first, my interest is to point up the relevance of Niklas Luhmann's systems theory for the study of identity, tolerance and intolerance; second, to answer a colleague's objection about my intention to use Niklas Luhmann'a systems theory as a general framework in my research on identity and intolerance.The objective of this article is to approach both these questions. This approach will not be in the sense of a critic to the different theories that could lead us to a futile perspective and a vain discusion, but in the direction to make a deep analysis of it's theoretical possibilities, showing it's productive potential through an example of the way in which it is possible to appy it to the research on identity, tolerance and intolerance. The procedure to reach this objective consists in a gradual approach that starts from the searach of the theoretical elements, makes the connection of them with the everyday reality and brings them to the point in which it is possible a simple observation of identity, tolerance and intolerance.
