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Ferran Izquierdo Brichs 
El Islamismo no ocupó un lugar destacado en las revueltas árabes pues se había alejado de los movimientos sociales que las protagonizaron. Sin embargo, estaba bien situado para competir en las post-revueltas. Esto fue así porque desde los años noventa ha estado sometido a una evolución positiva para las élites dirigentes de los grupos más influyentes. No obstante, esto no significa que monopolicen ni el poder ni el espacio ligado a la religión en el espectro político. En este artículo, desde la perspectiva teórica de la Sociología del poder, se presenta un análisis de las relaciones entre los movimientos sociales, los grupos políticos y religiosos, y los regímenes. Esto nos permite entender las dinámicas de las revueltas y de las post-revueltas.
Political Islam did not occupy a prominent place in the Arab uprisings because had distanced itself from the social movements. However, it was well placed to compete in the post-uprisings context. This was because since the nineties has been subjected to a positive development for the ruling elites of the most influential groups. However, this does not mean that the Political Islam monopolize neither the power nor space linked to religion in the political spectrum. This article, from the theoretical perspective of Sociology of power, offers an analysis of the relationship between social movements, political and religious groups and regimes. This allows us to understand the dynamics of the riots and the post-riots.
