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Desde mediados de los años cincuenta del pasado siglo, la sociedad española experimentó un proceso de «destrucción creativa» (Schumpeter), que aunó el desarrollo económico e importantes transformaciones sociales, con el significado teológico-político del Concilio Vaticano II. Todo lo cual contribuyó a deslegitimar las bases culturales, intelectuales y religiosas del régimen político nacido de la guerra civil. Ante tal situación, los intelectuales afines al franquismo elaboraron proyectos y estrategias divergentes. La primera, representada por la revista Punta Europa, apostó por la continuidad de la teología política tradicional, es decir, la legitimación religiosa del régimen. La segunda, representada por el equipo de la revista Atlántida, pretendió articular un proyecto de raíz modernista neoconservador, cuyo objetivo era armonizar el sistema político autoritario con las nuevas situaciones de orden político, socioeconómico y religioso.
From the last century mid-fifties, the Spanish society underwent a«creative destruction» process (Schumpeter) which combined economic development and considerable social transformation, with the Second Vatican Council theological politic significance. All those things contributed to questioning the legitimacy of the cultural, intellectual and religious bases of the politic regimen arose from the Civil War. In this scenario, the intelligentsia divided projects and both differing strategies. The first, personified by the Punta Europa magazine, bet for the continuity of traditional theological politic, namely, the religious regimen legitimacy. The second, represented by the Atlántida magazine team, expected drew up a project of modernist and neoconservative basis, which objective was harmonize the authoritarian political system with the new political, socioeconomic and religious situations.
