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Alejandro Cerda García
El uso político de los pasados vivos puede pensarse como un ámbito en el que los movimientos indígenas articulan sus reclamos de modificar un sistema capitalista que los ha excluido de manera histórica, con la necesidad de cuestionar la subordinación de género y el racismo que forma parte de las versiones oficiales de la historia y los proyectos nacionales que hoy en día continúan siendo impulsados en América Latina. Esta contienda de memorias implica considerar las áreas de contacto entre luchas indígenas y usos políticos del pasado como parte de un cosmopolitismo subalterno.
