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Alexandre Escudier
‘Hermeneutics of the historical condition’ is a central theme of Ricœur’s philosophical anthropology. The present article seeks to show, first, that Ricœur sketched up its « hermeneutics of the historical condition » on the very basis of Heidegger’s analysis of the temporal experience of Dasein and, secondly, that he did so by marking some fundamental disagreements with the initial Heideggerian framework (basically from both the epistemological and ethical point of view). The second thesis argued in this article is that Ricœur ’s critic addressed to Heidegger’s framework could have been even more massive, if Ricœur had received the major text of Reinhart Koselleck entitled « Theory of history and hermeneutics, » which consists in a twofold attack against both the fundamental ontology of Heidegger and Gadamer’s universal hermeneutics.
‘L’herméneutique de la condition historique’ est un thème central de l’anthropologie philosophique de Paul Ricœur. Le présent article s’emploie à montrer, d’une part, que Ricœur redéploie son « herméneutique de la condition historique » à partir de l’analyse heideggérienne de l’expérience temporelle du Dasein et, d’autre part, qu’il le fait en marquant un certain nombre de désaccords fondamentaux (essentiellement sur les plans épistémologique et éthique) avec le cadre heideggérien initial. La thèse adventice soutenue dans l’article consiste à indiquer combien cet amendement du cadre heideggérien de départ aurait pu être encore plus massif, si Ricœur avait reçu un texte capital de Reinhart Koselleck intitulé « Théorie de l’histoire et herméneutique », dirigé à la fois contre l’ontologie fonda‘L’herméneutique de la condition historique’ est un thème central de l’anthropologie philosophique de Paul Ricœur. Le présent article s’emploie à montrer, d’une part, que Ricœur redéploie son « herméneutique de la condition historique » à partir de l’analyse heideggérienne de l’expérience temporelle du Dasein et, d’autre part, qu’il le fait en marquant un certain nombre de désaccords fondamentaux (essentiellement sur les plans épistémologique et éthique) avec le cadre heideggérien initial. La thèse adventice soutenue dans l’article consiste à indiquer combien cet amendement du cadre heideggérien de départ aurait pu être encore plus massif, si Ricœur avait reçu un texte capital de Reinhart Koselleck intitulé « Théorie de l’histoire et herméneutique », dirigé à la fois contre l’ontologie fondamentale de Heidegger et l’herméneutique universelle de Gadamer.mentale de Heidegger et l’herméneutique universelle de Gadamer.
