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Beatriz Souto Galván, Cristina Fernández-Pacheco Estrada 
El delito de genocidio se regula en el Código Penal español como una serie de actos dirigidos a destruir algunos grupos, entre los que figuran los religiosos. Sin embargo, hasta el momento no se ha llevado a cabo por parte de los tribunales nacionales ni internacionales un desarrollo suficiente de esta categoría. Ante las dudas surgidas en la aplicación del precepto es posible plantear en España la posibilidad de recurrir a la dilatada experiencia de doctrina y jurisprudencia recaída en ámbitos ajenos al penal. En este contexto, el objetivo del presente trabajo es determinar si las principales conclusiones alcanzadas pueden efectivamente ser de utilidad en el esclarecimiento del concepto de grupo religioso como víctima del delito de genocidio.
Das Delikt des Genozids wird im spanischen Strafgesetzbuch als eine Abfolge von Handlungen reglementiert, die auf die Zerstörung von einzelnen Gruppen abzielen, unter anderem Gruppen von Ordensangehörigen. Jedoch wurde bis heute weder von nationalen noch von internationalen Strafgerichtshöfen eine ausreichende begriffliche definition dieser Deliktart vorgenommen. Angesichts der bestehenden Zweifel bei der Anwendung dieser Bestimmungen, ergibt sich in Spanien die Möglichkeit, auf die weitreichende Erfahrung auf anderen Gebieten der Rechtslehre und Rechtsprechung jenseits des Strafgesetzes zurückzugreifen. In diesem Zusammenhang hat sich die vorliegende Studie die Aufgabe gestellt, zu bestimmen, ob die erzielten grundlegenden Schlussfolgerungen tatsächlich bei der begrifflichen Erfassung der Gruppe der Ordensangehörigen als Genozidopfer von Nutzen sind.
The crime of genocide is regulated in the Spanish Criminal Code as a series of acts committed with intent to destroy some groups, amongst which religious groups are included. Nonetheless, up until now, this category has not been sufficiently developped neither by international or by national cours. In view of the doubts that have arisen in the interpretation of the provision, it could be considered to resort to the extensive experience of doctrine and jurisprudence falling in areas outside criminal law. In this context, the objective of this paper is to determine if the main conclusions reached may indeed be of use in clarifying the concept of the religious group as a victim of the crime of genocide
