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Se presenta una lectura del �Facundo� de Domingo F. Sarmiento y, en particular, de su más general visión de la historia y de la realidad argentina y latinoamericana a partir del esquema dicotómico de civilización y barbarie que tendrá mucha suerte en las narraciones de los procesos del modernización latinoamericanos por lo menos hasta la segunda mitad del siglo XX. A través del análisis de algunos entre los múltiples niveles narrativos del �Facundo� se quiere mostrar como tal imagen dicotómica se va cristalizando en el texto. Partiendo del espacio infinito y vacío de la pampa y pasando por una antropología del gaucho � de su manera de vivir y de conducir la guerra � Sarmiento conduce el lector hasta la forma típicamente americana de despotismo, el caudillismo, llegado en Argentina a su epopeya final con el régimen de Juan M. de Rosas.
En la última parte se intenta injertar el esquema dicotómico del Facundo al interior de la más general reflexión del Occidente sobre la modernidad y sus alteridades, a través por un lado del prisma orientalista y por el otro de las mismas fuentes del pensamiento moderno europeo y en particular de Locke y Hobbes.
The essay presents a reading of Domingo F. Sarmiento�s Facundo, particularly of its conception of history and of the reality of Argentina and Latin America, taking into the account the dichotomy civilization/barbarism, which had a great fortune in the representation of the processes of modernization of Latin America until the second half of the 20th Century. Through the analysis of some of the multiple narrative levels of Facundo, the Author stresses how that dichotomy is crystallized within the text. Moving from the infinite and empty space of the pampa, through the gaucho�s anthropology � his way of living and fighting � Sarmiento brings the reader to the typically American form of despotism � that is caudillismo � which reached its higher level in Argentina with Juan M. de Rosas� regime. In the last part of the essay, the dichotomy civilization/ barbarism of Facundo is analyzed within the general western conception of modernity and its otherness, through the Orientalist lens, on the one hand, and some fundamental doctrines of modern European thought, mainly Hobbes� and Locke�s ones.
