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Massimo Ragnedda
El consumismo ha llegado acompañado de un aumento del tiempo libre que los medios de comunicación de masas y la industria cultural han intentado, en muchas ocasiones con éxito, convertir en tiempo de consumo. La industria cultural organiza el tiempo libre y alimenta el deseo, intentando diseñar el entretenimiento y sus horarios, los deseos y sus aspiraciones, intentando imponer las reglas del «tiempo libre» y haciéndonos interiorizar los deseos y preceptos consumistas. La llegada de lo que el historiador inglés Hobsbawn llamó la «sociedad de la opulencia» del siglo XX ha generado una orientación consumista que ha revolucionado la postura de la época anterior frente a la existencia. El consumismo alimenta una concepción distinta de la existencia, mucho más dócil y ligera, y de cuyo núcleo se han eliminado la dureza y la dificultad, en la que los bienes no se evalúan en base a su «valor de cambio», sino a su «valor de consumo».
The consumerism has been accompanied to an increase of the spare time, that the mass media and the culture industry has tried, often successfully, to reduce to «time of consumption». The culture industry organizes the leisure, and feeds the desires, trying to delineate the amusement and its timetables, desires and its aspirations, trying to impose the rules of the «spare time» trying to impose and to interiorize the consumerism�s desires. The advent of that the English historian Hobsbawm called the «opulent society» in the lasts decades of century XX, has generated a consumerism guideline that revolutionizes the previous attitude towards the existence. The consumerism nourishes a various conception of the existence, much more docile and light, and from whose nucleus has been removed the hardness and the difficulty and, above all, where the assets is not estimated on their «value of exchange», but on their «value of consumption».
