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Coimbra (Sé Nova), Portugal
The first part of this essay argues that the “abyssal” cartographies delimiting the Old World and the New World in the colonial era live on structurally in modern western thought and remain as constitutive elements in excluding political and cultural relations retained in the contemporary world system. Global social injustice would thus be closely related to global cognitive injustice, so that the struggle for global social justice calls for the construction of “post-abyssal” thinking, whose principles are presented in the second half of the essay as programmatic premises for an “ecology of knowledges”.
Dans la première partie de cet essai, l’auteur centre son argumentation sur le fait que les lignes cartographiques de l’“abysse”, qui séparaient Le Vieux et le Nouveau Monde à l’ère coloniale, survivent dans la pensée moderne occidentale et sont toujours constitutives des relations politiques et culturelles excluantes, maintenues dans le système mondial contemporain. L’injustice sociale globale serait donc strictement associée à l’injustice cognitive globale, de sorte que la lutte pour une justice sociale globale exige la construction d’une pensée “post-abyssale”, dont les principes, présentés dans la seconde partie de l’essai, constituent les prémisses programmatiques d’une “écologie de savoirs”.
Na primeira parte do texto, argumenta se que as linhas cartográficas "abissais" que demarcavam o Velho e o Novo Mundo na era colonial subsistem estruturalmente no pensamento moderno ocidental e permanecem constitutivas das relações políticas e culturais excludentes mantidas no sistema mundial contemporâneo. A injustiça social global estaria, portanto, estritamente associada à injustiça cognitiva global, de modo que a luta por uma justiça social global requer a construção de um pensamento "pós-abissal", cujos princípios são apresentados na segunda parte do texto como premissas programáticas de uma "ecologia de saberes".
