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Este ensayo sitúa y caracteriza las teorías holistas del Derecho, y trata de dar respuesta a las críticas más comúnmente dirigidas contra ellas. Las teorías holistas se presentan como teorías de la justificación según las cuales la conclusión de un razonamiento se justifica en virtud de su adecuación a la totalidad del sistema en el que aspire a integrarse. El ensayo defiende estas teorías como las únicas capaces de responder al problema lógico de la justificación, y observa que sus exigencias principales son también demandas habituales de la práctica jurídica. De entre los problemas a los que estas teorías deben hacer frente, el ensayo selecciona cuatro: a) La inclusión de antinomias y contradicciones frustra la capacidad del sistema para generar justificaciones. b) La idea de actuación unitaria supone que cada cambio en la composición del sistema implica un cambio de sistema. c) Los discursos jurídicos habituales no apelan al sistema en su conjunto, sino a un pequeño número de normas. d) La justificación holista tiene sentido únicamente si presumimos el sistema omnicomprensivo de todos nuestros conocimientos.
This paper defines the holistic theories of law and tries to answer the most common objections raised against them. Holistic theories are outlined as justification-theories for which the conclusion of any reasoning is justified according to its adequacy to the whole system of reference. This paper defends holistic theories as the only ones able to overcome the logical problems of justification, and sustains that their main requirements are also common demands of legal practice. I have chosen to address four among the many criticisms raised against them: a) Legal systems normally include many antinomies and contradictions, so they cannot be source of justification. b) If legal systems act like a whole, any change of any rule represents a change of legal system. c) Normal legal reasonings do not appeal to the whole legal system, but to a small number of its rules. d) Logically, holism only works under a strong assumption of unity in our whole knowledge.
