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James Montano Morales
Este artículo busca reflexionar sobre la práctica del saber comer, asociada al vivir bien en el mundo indígena misak; es decir, implica entender esta práctica desde el sentir en conjunción con la tierra y con los ciclos del territorio. En ese sentido, se explora la potencia del chish mamik (comida limpia), en aras de conectar en el ámbito espiritual con el pishintø waramik (vivir en armonía y equilibrio). Además, se analiza esta conexión considerando las presiones modernas que promueven una colonialidad del consumo, lo que causa dificultades constantes en los distintos espacios de la vida indígena. En el contexto de esta problemática, se convoca a sentipensar el buen comer y el vivir bien desde la autonomía alimentaria (parøsøtø), enraizados en la cosmovisión propia, por medio de cuatro espirales de interaprendizaje: mørøp (sentir), isup (pensar), aship (ver), marøp (practicar), orientadas a repensar la posibilidad de vincular el cuidado del cuerpo con el equilibrio territorial en el ciclo de vida.
Este artigo busca refletir sobre a prática de saber comer, associada ao viver bem no mundo indígena misak; ou seja, implica entender essa prática do ponto de vista do sentir em conjunto com a terra e com os ciclos do território. Nesse sentido, o poder do chish mamik (comida limpa) é explorado para se conectar no âmbito espiritual com o pishintø waramik (viver em harmonia e equilíbrio). Além disso, essa conexão é analisada à luz das pressões modernas que promovem uma colonialidade do consumo, o que causa dificuldades constantes nos diferentes espaços da vida indígena. No contexto dessa problemática, é feito um apelo para o “sentipensar” o comer bem e o viver bem a partir da perspectiva da autonomia alimentar (parøsøtø), enraizada na própria cosmovisão, por meio de quatro espirais de interaprendizagem: mørøp (sentir), isup (pensar), aship (ver), marøp (praticar), orientadas para repensar a possibilidade de vincular o cuidado do corpo com o equilíbrio territorial no ciclo de vida.
This article reflects on the practice of mindful eating, intrinsically tied to the concept of living well in the Misak Indigenous world. This approach emphasizes understanding eating as a sensory and spiritual connection with the land and the cyclical rhythms of the territory. The study explores the significance of chish mamik (clean food) as a pathway to spiritual alignment with pishintø waramik (living in harmony and balance). It also examines the impact of modern pressures, particularly the coloniality of consumption, which continuously disrupts various aspects of Indigenous life. In light of these challenges, the article advocates for a sentipensar (defined as an inseparability of feeling and thinking) approach to eating well and living well, grounded in parøsøtø (food autonomy) and the Misak worldview. This vision is developed through four spirals of inter-learning: mørøp (feeling), isup (thinking), aship (seeing), and marøp (practicing), aimed at integrating bodily well-being with the harmonious stewardship of the land and its cycles.
