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Euclides Souza
A obra de Ludwig Wittgenstein chamada Tractatus Logico-Philosophicus, ao mesmo tempo que representa uma grande contribuição à mudança de concepção acerca da linguagem e suas capacidades em se relacionar com a realidade e a compreensão do mundo externo, traz também consigo uma série de problemas argumentativo-conceituais que parecem ter fugido do controle do autor, revelando-se uma obra polêmica e de forte presença nos debates de Filosofia da Linguagem e Ontologia. O caráter dogmático, compondo uma obra com base em aforismos, traz uma reflexão quase que inteiramente subjetiva e interna a um sistema novo e peculiar a Wittgenstein, gerando certamente muitas dúvidas sobre o poder de consenso público que o Tractatus pode estabelecer. Sem levar isso em consideração, é conveniente notar também que o próprio autor, por lidar com a definição de conceitos caros à Filosofia, acaba entrando em contradição consigo mesmo diversas vezes, revelando, talvez, porque o mesmo abandonara as ideias desse escrito para assumir uma postura mais pragmática em obras posteriores. Veremos como e onde algumas dessas contradições ocorrem, realizando também um diálogo com outros autores a fim de termos uma compreensão mais diversificada dos termos tratados.
The work of Ludwig Wittgenstein called Tractatus Logico-Philosophicus, at the same time that represents a great contribution to a change of conception concerning the language and it’s capacities to deal with the reality and a comprehension of the external world, brings within itself a series of argumentative/conceptual problems as well, which seem that have got out of author’s control, revealing a polemic work with a strong presence in the debates about Philosophy Of Language and Ontology. The dogmatic aspect, compounding a work grounding on aphorisms, brings a reflection almost entirely subjective and internal to a new system peculiar to Wittgenstein, generating certainly many doubts about the power of it to establish a public consensus. Putting this aside, it is also convenient to notice that the author himself, when decides to deal with the definition of sensible concepts of the Philosophy, turns out entering in contradictions with his own words many times, revealing, maybe, why he had had abandoned these text’s ideas to assume a more pragmatical posture in his later works. We will see how and where some of these contradictions occur, making as well a dialog with another authors in order to have a more diverse comprehension of the terms treated.
