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Jorge Nicolás Lafferriere
El estudio de la relación entre bioética y derecho ha sido una de las cuestiones centrales abordados por el jurista italiano Francesco D’Agostino. En este trabajo se analiza cómo el jurista italiano contextualiza el surgimiento de la bioética como nueva reflexión interdisciplinaria en medio de las posiciones nihilistas propias de la posmodernidad y la irrupción del poder tecnomórfico. D’Agostino sistematiza los modos en que la bioética y el derecho se relacionan y ofrece cuatro paradigmas bajo los cuales se analizan las repercusiones jurídicas de la bioética: formalista, individual-liberal, procedimental y relacional. El trabajo analiza luego este paradigma relacional que promueve D’Agostino y que considera a la bioética y el bioderecho como dos sistemas que manejan códigos distintos sobre la relacionalidad: la ética, el código bueno/malo; el derecho, justo/injusto. La relacionalidad supone también reconocer la fragilidad humana, como respuesta a una tendencia a la exaltación de la autonomía personal que tiende a sofocar a la bioética. Para D’Agostino, el derecho está llamado a poner límites al poder tecnomórfico en salvaguarda de los derechos fundamentales de la persona humana.
The study of the relationship between bioethics and law has been one of the central issues in the thinking of Francesco D’Agostino. This paper analyzes how the Italian jurist contextualizes the emergence of bioethics as a new interdisciplinary reflection amidst the nihilistic positions typical of postmodernity and the advent of technomorphic power. D’Agostino systematizes the ways in which bioethics and law relate and provides four paradigms under which the legal repercussions of bioethics are analyzed: formalist, individual-liberal, procedural, and relational. The paper then examines this relational paradigm promoted by D’Agostino, which considers bioethics and biolaw as two systems that handle different codes regarding relationality: ethics, the good/bad code; law, just/unjust. Relationality also implies recognizing human fragility, as a response to a tendency to exalt personal autonomy that tends to stifle bioethics. According to D’Agostino, the law is called upon to set limits on technomorphic power to safeguard the fundamental rights of the human person.
