Resumen de De la religiosidad de la naturaleza al espiritismo socialista: sinergias anglo-hispanas, Felicia Hemans y las autoras de la prensa sevillana del XIX

Elena M. Benítez-Alonso

• español

  Desde un moderado concepto liberal de religiosidad de la naturaleza hasta el radicalismo rupturista con la ortodoxia católica de un espiritismo entrelazado con el socialismo utópico, la colaboración autorial femenina en la prensa sevillana decimonónica defendió la tolerancia religiosa frente a su encorsetada sociedad. Aunque tradicionalmente se ha destacado su identificación con convencionalismos coetáneos, el estudio detallado de cabeceras de la época revela la importancia del posicionamiento rupturista, posibilitando la relectura del papel autorial femenino a partir del grupo liderado por la sevillana Amalia Domingo Soler y que pudo imbuirse de la reinterpretación espiritista, tras la recepción en la prensa española, de la obra de contemporáneas inglesas como Felicia Hemans, la más leída en el mundo angloparlante de su tiempo y a su vez influida por la heterodoxia del también sevillano Blanco White, ante las sinergias generadas por el éxodo liberal español al Londres de inicios del XIX.

• English

  From a moderate liberal concept of religiosity of nature to the radicalism of a spiritism intertwined with utopian socialism that broke with the Catholic orthodoxy, the female authorial collaboration in the nineteenth-century Sevillian press defended religious tolerance against its constricted society. Although traditionally its identification with contemporary conventions has been highlighted, the detailed study of newspapers of the time reveals the importance of the rupturist positioning, enabling the rereading of the female authorial role based on the group led by the Sevillian Amalia Domingo Soler and that it could be imbued with spiritist reinterpretation after the reception in the Spanish press of the work of English female contemporaries such as Felicia Hemans, the most widely read in the English-speaking world of her time and in turn influenced by the heterodoxy of Blanco White, also from Seville, as a result of synergies generated by the Spanish liberal exodus to London at the beginning of the 19th century