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Comuna de Concepción, Chile
El artículo explora la concepción husserliana de la historicidad en el contexto del idealismo trascendental, basado en los primeros 15 párrafos de la Krisis. Husserl reconfigura la subjetividad trascendental incorporando la historicidad como un componente esencial de la autoconciencia y la intersubjetividad. El texto aborda las aporías filosóficas que surgen al intentar reconciliar la teleología con la facticidad histórica, y cómo la experiencia del mal se convierte en un catalizador para la reflexión teleológica. Se examina también la distinción entre temporalidad e historicidad, y se reflexiona sobre la crítica al etnocentrismo husserliano y su perspectiva teleológica. Finalmente, se analiza la responsabilidad filosófica de enfrentar la crisis de la modernidad, proponiendo una visión de la historia como una tarea colectiva y generativa.
The article examines Husserl's conception of historicity within the framework of transcendental idealism, based on the first 15 sections of the Krisis. Husserl reconfigures transcendental subjectivity by incorporating historicity as an essential component of self-awareness and intersubjectivity. The text addresses the philosophical aporias that arise when attempting to reconcile teleology with historical facticity and how the experience of evil becomes a catalyst for teleological reflection. It also explores the distinction between temporality and historicity and reflects on criticisms of Husserl's ethnocentrism and teleological perspective. Finally, it analyzes the philosophical responsibility to address the crisis of modernity, proposing a view of history as a collective and generative task.
L'article explore la conception husserlienne de l'historicité dans le contexte de l'idéalisme transcendantal, en se basant sur les quinze premiers paragraphes de la Krisis. Husserl reconfigure la subjectivité transcendantale en intégrant l'historicité comme un élément essentiel de l'auto-conscience et de l'intersubjectivité. Le texte aborde les apories philosophiques qui surgissent en tentant de réconcilier la téléologie avec la factualité historique, et montre comment l'expérience du mal devient un catalyseur de la réflexion téléologique. On y examine également la distinction entre temporalité et historicité, tout en réfléchissant à la critique de l'ethnocentrisme husserlien et à sa perspective téléologique. Enfin, l'article analyse la responsabilité philosophique de faire face à la crise de la modernité, en proposant une vision de l'histoire comme une tâche collective et génératrice.
