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¿En qué sentido se relacionan el don, tal como lo entiende Jean-Luc Marion, y el resto, en el sentido que a este da Jacques Derrida? ¿Podemos afirmar que el don, en sus tres reducciones, opera como resto frente a la metafísica de la presencia? Y también, ¿es el resultado de esta operación un acercamiento del don hacia la donación misma? Este artículo quiere responder a estas preguntas a través de una lectura hermenéutica de la reducción que Marion ejecuta sobre el don en Étant donné, cuyo resultado (o uno de ellos) es la posibilidad de entender al don como un “presente sin presencia” que resiste a la metafísica y obra como resto.
How does Jean-Luc Marion’s notion of “gift” and Jacques Derrida’s idea of “rest” relate to each other? Can we assert that the gift, in its three reductions, operates as a “rest” against the metaphysics of presence? And does this operation result in a closer approximation of the gift to donation itself? This article aims to answer these questions through a hermeneutical reading of Marion's reduction of the gift in Étant donné, the outcome of which (or one of which) is the possibility of understanding the gift as a "present without presence" that resists metaphysics and functions as a “rest”.
Comment la notion de « don » chez Jean-Luc Marion et l’idée de « reste » chez Jacques Derrida se rapportent-elles l’une à l’autre ? Peut-on affirmer que le don, dans ses trois réductions, fonctionne comme un « reste » face à la métaphysique de la présence ? Et cette opération aboutit-elle à une approximation plus étroite du don à la donation elle-même ? Cet article vise à répondre à ces questions à travers une lecture herméneutique de la réduction du don chez Marion dans Étant donné, dont le résultat (ou l’un des résultats) est la possibilité de comprendre le don comme un « présent sans présence » qui résiste à la métaphysique et fonctionne comme un « reste ».
