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Jesús F. Ramos O.
Entre los fenómenos que acontecen a los seres humanos, se encuentran los llamados trascendentes, por su carácter inasible y aporético. No obstante, dichos fenómenos como el amor y Dios, se hacen presentes en el contexto humano. Por tanto, en este estudio abordaremos a manera de hipótesis, una aproximación fenomenológica a estos fenómenos que aquí denominamos trascendentes, de los cuales haremos luego una explicitación de cómo se infiere tal condición, a raíz de su carácter aporético. Es por ello que aquí se analizarán, en primer lugar, el llamado giro teológico de la fenomenología y el fenómeno saturado; en segundo lugar hablaremos del fenómeno amor y sus diversas características desde la fenomenología; y en tercer lugar abordaremos el estudio de Dios como fenómeno teológico y los diversos problemas que se desprenden desde su estudio fenomenológico. Este análisis nos sirve de base para el estudio acerca de la génesis de los fenómenos trascendentes, con el fin de ampliar los horizontes de comprensión en torno a esta perspectiva.
Among the phenomena that manifest to human beings are the so-called transcendents Phenomenon, because it has their inaccessible and aporetic nature. However, such phenomena as love and God, are present in the human context. Therefore, in this study we willfocus as a hypothesis, a phenomenological approach to these phenomena that we call transcendents, of which we will make an explanation of how such a condition is inferred, due to its aporetic character. The first one, the so-called theological turn in phenomenology and the saturated phenomenon will be analysed; The second one, we will talk about the phenomenon of love and its various characteristics from phenomenology; and the third one, we will approach the study of God as a theological phenomenon and the various problems that emerge from his phenomenological study. This analysis serves as a basis for studying the genesis of transcendent phenomena, in order to broaden the horizons of understanding around this perspective
