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El siguiente artículo presenta algunos resultados de una investigación que analiza el campo religioso protestante-evangélico chileno en el contexto de la desinstitucionalización de lo religioso, un fenómeno caracterizado por un cambio en la disposición individual hacia la autoridad y una mayor distancia con los vínculos institucionales tradicionales. Se plantea cómo los procesos de individualización y pluralización, asociados a las transformaciones socioculturales de los últimos años, inciden en las dinámicas internas de dicho campo. Principalmente, este escenario conduce una apertura a múltiples modos de creencia y adscripciones comunitarias. Para ello, se analiza el rol de las organizaciones basadas en la fe del mundo universitario y su influencia en jóvenes profesionales. Estas últimas son entendidas como comunidades desreguladoras del campo religioso, espacios de resignificación y agencia creativa, las que enriquecen la religiosidad comunitaria, siendo organizaciones más eficaces en leer las sensibilidades de las nuevas generaciones. Al mismo tiempo, se plantean como territorios de disputa por el capital religioso con las iglesias convencionales. Todo lo anterior tiene implicancias en los procesos de diversificación y movilidad religiosa que estructuran la identidad protestante-evangélica, caracterizada por la presencia de mayores tensiones entre las expectativas institucionales y las pretensiones de realización personal. Posteriormente, se propone un modelo teórico de movilidad religiosa, el cual busca objetivar los elementos que componen estos tránsitos. Con esta finalidad, dicha propuesta se basa en la imbricación de factores estructurales, desafíos existenciales y experiencias de ruptura, los que configuran sus condiciones de posibilidad. Finalmente, se concluye que las dinámicas internas de intenso tránsito y movimientos al interior del mundo evangélico constituyen fenómenos que exigen ser abordados desde nuevos enfoques teórico-analíticos que permitan dar cuenta de su complejidad. En cuanto a la metodología del trabajo, esta consistió en una estrategia cualitativa que utilizó el método de historias de vida, las técnicas de observación participante y entrevistas abiertas semidirectivas.
O artigo seguinte apresenta alguns resultados de uma pesquisa que analisa o campo religioso protestante-evangélico chileno no contexto da desinstitucionalização do religioso, um fenômeno caracterizado por uma mudança na disposição do indivíduo para a autoridade e uma maior distância dos laços institucionais tradicionais. O documento considera como os processos de individualização e pluralização, associados às transformações socioculturais dos últimos anos, estão afetando a dinâmica interna deste campo. Principalmente, este cenário leva a uma abertura para múltiplos modos de crença e adesão à comunidade. Para isso, é analisado o papel das organizações baseadas na fé no mundo universitário e sua influência sobre os jovens profissionais. Estas últimas são entendidas como comunidades desregulamentadas no campo religioso, espaços de ressignificação e agência criativa, que enriquecem a religiosidade comunitária, sendo organizações mais eficazes na leitura das sensibilidades das novas gerações. Ao mesmo tempo, eles são apresentados como territórios de disputa para o capital religioso com as igrejas convencionais. Tudo isso tem implicações para os processos de diversificação e mobilidade religiosa que estruturam a identidade protestante-evangélica, caracterizada pela presença de maiores tensões entre as expectativas institucionais e as pretensões de realização pessoal. Posteriormente, é proposto um modelo teórico de mobilidade religiosa, que busca objetivar os elementos que constituem esses trânsitos. Para este fim, esta proposta se baseia no entrelaçamento de fatores estruturais, desafios existenciais e experiências de ruptura, que moldam as condições de possibilidade. Finalmente, conclui-se que a dinâmica interna de intenso trânsito e movimentos no mundo evangélico constituem fenômenos que exigem ser abordados a partir de novas abordagens teórico-analíticas que permitam dar conta de sua complexidade. Quanto à metodologia do trabalho, esta consistiu em uma estratégia qualitativa que utilizou o método da história de vida, técnicas de observação participante e entrevistas abertas semidiretivas.
The following article presents some results of an investigation that analyzes the Chilean protestant-evangelical religious field in the context of the deinstitutionalization of religion, a phenomenon characterized by a change in individual disposition towards authority and a greater distance from traditional institutional ties. This research proposed the manner in which the processes of individualization and pluralization, associated with the sociocultural transformations of recent years, affect the internal dynamics of this field. Mainly, this scenario leads to an opening to multiple modes of community belief and ascription. For this, the role of faith-based organizations in academia and their influence on young professionals is analyzed. The latter are understood as deregulatory communities of the religious field. They are also seen as spaces of resignification and creative agency that enrich community religiosity and are more effective in reading the sensibilities of the new generations. At the same time, these organizations are posed as disputed territories for religious capital with conventional churches. This has implications for the processes of religious diversification and mobility that structure the protestant-evangelical identity, characterized the presence of greater tensions between institutional expectations and claims to personal fulfillment. Afterwards, I propose a theoretical model of religious mobility seeking to establish the elements that are part of this transit. To this end, the proposal is based on the interweaving of structural factors, existential challenges, and experiences of rupture, that configure its conditions of possibility. Finally, it is concluded that the internal dynamics of intense traffic and movements within the evangelical world constitute phenomena that demand to be approached from new theoretical-analytical approaches that allow their complexity to be accounted for. The methodology consisted of a qualitative strategy, making use of the life stories method, participant observation technique, and semi structured open interviews.
