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En las siguientes líneas van a repasarse algunas aportaciones al pensamiento económico, distintivamente latinoamericanas, no solo porque nacen en América Latina sino también porque se orientan a explicar problemas específicamente latinoamericanos. Dentro de ellas vamos a destacar la Teoría de la Dependencia y las conceptualizaciones sobre Extractivismo y Buen Vivir, exponiendo resumidamente sus preocupaciones y el contenido de sus aportaciones. Como se verá, en los tres casos existe una amplia genealogía de contribuciones diversas que confluyen sobre una serie de temáticas y perspectivas comunes. Se trata, además, de desarrollos teóricos que, en todos los casos, tienen un fuerte carácter realista, basados en la observación de una serie de problemáticas identificadas sobre la base de aproximaciones histórico-estructurales. Sobre esta base se construyen aportaciones que, de una u otra forma, suponen una enmienda a las formas dominantes de comprensión y gestión de la economía. En este sentido, resultan una de las expresiones más destacadas de la heterodoxia económica en el último siglo. En este contexto, no solo proponen otras formas de entender las cosas, sino también otros modos de interaccionar con la realidad, es decir, otras políticas
In the following lines we are going to review some contributions to economic thought that are distinctively Latin American, not only because they were born in Latin America but also because they are oriented towards explaining specific Latin American problems. Among them, we are going to highlight Dependency Theory, Extractivism and Buen Vivir, summarising their concerns and the content of their contributions. The three cases show a broad genealogy of diverse contributions that converge around a number of common issues and topics. Moreover, all three approaches can be understood as theoretical developments which have a strong realist character, because they are based on the observation of a range of problems identified through a historical-structural approach. Thus, Dependency Theory, Extractivism and Buen Vivir are built in a way that represent an amendment to the dominant forms of understanding and managing the economy. In this sense, they are one of the most outstanding expressions of economic heterodoxy in the last century. In this context, they not only propose other ways of explaining events, but also other modes of interacting with reality, in other words, other policies
