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Jean-Paul Coujou
In the articulation proposed by Suarez (1548˗1617) and Grotius (1583-1645) between natural law, the law of nations and civil law, the foundation and future of positive human law - politically and historically expressed by the latter two - are at stake, since natural law, because it manifests an origin that exceeds the human will, can only be an invariably just principle. For Suarez, this issue is ontological and political, since it is inseparable from the being of individuals and the specificity of their relationships, as well as from their insertion into the world order. For Grotius, from the point of view of the study and conduct of human practice, this issue is linked to a juridical anthropology whose object is human nature, the bonds that men are obliged to establish between themselves, and the different ways in which they arrange the human community in a given space. In this dual orientation, there is a shared commitment, based on the construction of a legal space, to collective life and the value to be attributed to it, as a fundamental act of existence, giving new meaning to the link between theory and practice.
Na articulação que Suárez (1548˗1617) e Grócio (1583 a 1645) propõem entre o direito natural, o direito internacional e o direito civil, estão em jogo o fundamento e o futuro do direito humano positivo, expresso política e historicamente por estes últimos dois, ao ponto de a lei natural, por manifestar uma origem que excede a vontade humana, só poder ser um princípio invariavelmente justo. Por ser indissociável do ser dos indivíduos e da especificidade das suas relações, bem como também da sua inserção na ordem mundial, esta questão é, para Suárez, ontológica e política. Já para Grócio, e do ponto de vista do estudo e da condução da prática humana, ela está ligada a uma antropologia jurídica que tem por tema a natureza humana, os vínculos que os homens são obrigados a estabelecer entre si e as diferentes formas como organizam a comunidade humana num determinado espaço. Há um compromisso comum a estas duas orientações, o qual, partindo da construção de um espaço jurídico para a vida coletiva e do valor que lhe deve ser atribuído, enquanto ato fundamental da existência, acaba por conferir todo um novo sentido à relação teoria e prática. .
