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El presente artículo intenta poner en relación el fenómeno del flygskam o vergüenza de volar con la ética pragmatista del arte de vivir. Primero, se muestra brevemente el significado del flygskam y sus motivaciones ecológicas, para después realizar un recorrido sucinto por algunas concepciones del ars vivendi propuestas a lo largo de la historia de la filosofía occidental. En seguida, se explica la noción deweyana del arte de vivir, constituido por las disposiciones que hacen posible aprender de la experiencia, antes de presentar la concepción de Rorty, influida por la idea de poeta fuerte, formulada por Bloom, y que muestra con claridad una dualidad entre las dimensiones de la solidaridad y la creación de sí. En el siguiente epígrafe se tratan las consecuencias de considerar que el flygskam es capaz de abarcar ambas dimensiones, presentando los resultados de un estudio empírico realizado en Suecia y también teniendo en cuenta tanto la actual expansión de la actividad turística como la fuerte influencia de Internet y las redes sociales en el mundo actual. El texto finaliza con unas reflexiones en las que se intenta responder a ciertas críticas acerca de la posible superficialidad de algunos contenidos de las redes sociales, y de contextualizar la exposición ante la actual pandemia de COVID-19, así como de explorar las relaciones del arte de vivir con la tecnología disponible en cada momento histórico.
This text tries to relate the phenomenon of flygskam or shame of flying with the pragmatist ethics of the art of living. First, the meaning of the flygskam and its ecological motivations are briefly presented, followed by a brief overview of some conceptions of the ars vivendi proposed throughout the history of Western philosophy. Then, the Deweyan notion of the art of living is explained, constituted by the dispositions that make it possible to learn from experience, before presenting Rorty's conception, influenced by the idea of the strong poet formulated by Bloom and which clearly shows a duality between the dimensions of solidarity and self-creation. The following section deals with the consequences of considering that the flygskam is capable of encompassing both dimensions, presenting the results of an empirical study carried out in Sweden and also taking into account both the current expansion of tourist activity and the strong influence of the Internet and social media in today's world. The text ends with some reflections in which an attempt is made to respond to certain criticisms about the possible superficiality of some content on social networks, and to contextualize the exposition in the face of the current COVID-19 pandemic, as well as to explore the relationships between art of living and the technology available at each historical moment.
