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Francisco Javier Espinosa Antón
El capítulo quiere indicar y explicar que la autonomía es algo esencial en la vida moral, autonomía entendida como la inmanencia en nosotros del principio rector de nuestras acciones nacido de nuestro conocimiento y nuestras reflexiones. Y esto lo hace de la mano de tres pensadores diferentes y distantes en el tiempo, Spinoza, Kant y Bonhoeffer, pero que tienen como denominador común cerrar el paso a las visiones religiosas que quitan la autonomía del hombre al promover una ética basada en la Transcendencia. Hay una cierta continuidad entre los tres: Kant se inspiró en Spinoza y Bonhoeffer en Kant. En los tres hay una ferviente defensa de la autonomía del hombre y una crítica de la religión que intenta invadir y neutralizar esa autonomía: solo sería aceptable una religión que aceptase la autonomía del hombre. Por eso, de alguna manera, en los tres está presente el giro Deus in nobis, que indica que nuestra razón moral es como Dios en nosotros.
This paper aims to point out the essential condition of autonomy in moral life. Where ‘autonomy’ is understood as the immanence of the governing principle of our actions, born of our knowledge and reflections. This article outlines this throughout three different and respectively far away in time thinkers as Spinoza, Kant and Bonhoeffer, who nevertheless have the common denominator of refusing those religious approaches which revoke men’s autonomy by means of raising an ethics based on Transcendence. There is a certain continuity between the three: Kant was inspired by Spinoza and Bonhoeffer by Kant. Furthermore, three of them are strong advocates of the human being autonomy and critic of every religion which tries for reducing it to a heteronomous being: only a religion that accepts the human being autonomy would be acceptable. Because of this ‘Deus in nobis’ expression, which states our moral reason is like God in us, is present somehow in the thinking of all of them.
