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En este artículo trataremos de mostrar que existe en la obra de Rivera Cusicanqui una filosofía de la historia que puede rastrearse a lo largo de sus ensayos y que nosotros expondremos como un conjunto unitario de posicionamientos sobre este tema, posicionamientos que son coherentes entre sí y que se caracterizan por la reivindicación de un pasado ligado a la tradición aymara y las luchas populares, lo cual conecta estrechamente con la filosofía política. Posteriormente, mostraremos cómo su crítica a lo que denominamos políticas de lo arcaico, enmarcada en su filosofía de la historia, puede dialogar con, y también oponerse a, los posicionamientos en filosofía de la historia del filósofo Yuk Hui. Asimismo, trazaremos la posibilidad de un debate entre las posiciones de ambos, y, finalmente, desarrollaremos una respuesta en nuestros propios términos a los dilemas que este debate plantea.
En aquest article tractarem de mostrar que existeix a l'obra de Rivera Cusicanqui una filosofia de la història que pot rastrejar-se al llarg dels seus assajos i que nosaltres exposarem com un conjunt unitari de posicionaments sobre aquest tema, posicionaments que són coherents entre ells i que es caracteritzen per la reivindicació d'un passat lligat a la tradició aymara i les lluites populars, la qual cosa connecta estretament amb la filosofia política. Posteriorment, mostrarem com la seva crítica al que denominem polítiques de l'arcaic, emmarcada en la seva filosofia de la història, pot dialogar amb, i també oposar-se a, els posicionaments en filosofia de la història del filòsof Yuk Hui. A més a més, tracem la possibilitat d'un debat entre les posicions d'ambdós, i, finalment, desenvoluparem una resposta en els nostres propis termes als dilemes que aquest debat planteja.
In this article we will try to show that there is a Philosophy of History in the work of Silvia Rivera Cusicanqui, which can be traced throughout her essays and which we will expose as a unitary set of positions on this subject. Rivera's thought is characterized by the vindication of a past linked to the Aymara tradition and to popular struggles, which is closely connected with political philosophy. Subsequently, we will show how her critique of what we call archaic politics -which is part of her Philosophy of History- can dialogue, and also oppose, with the positions in Philosophy of History of the philosopher Yuk Hui, and we will present the possibility of a debate between the positions of both. Finally, we will develop a response to the dilemmas that this debate raises.
