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Hugo Celso Felipe Mansilla
Por falta de fuentes confiables no podemos reconstruir los posibles comienzos de la actividad filosófica en las culturas prehispánicas de la región andina. En la era colonial española la filosofía que se practicó en el ámbito universitario tenía como fundamento una combinación de tomismo clásico, derecho natural según la Escuela de Salamanca y conceptos derivados del llamado Derecho Indiano. Durante la república los esfuerzos filosóficos estuvieron consagrados a dilucidar temas como la identidad nacional, el lugar de Bolivia en el concierto de las naciones y el camino propio hacia la modernidad. En estas controversias se destacaron tempranamente Alcides Arguedas (como representante de la tendencia liberal-racionalista) y Franz Tamayo (el pensador telurista). Hasta hoy se puede constatar la fuerza de esta última corriente, enriquecida por aportes nacionalistas, marxistas e indianistas.
Because of the lack of reliable sources we cannot reconstruct the possible beginnings of philosophicalthought in the Prehispanic cultures of the Andean area. During the Spanish colonial time the usualphilosophical activity had a theoretical foundation which was composed of classical Thomism, natural lawaccording to the Salamanca School and concepts derives from so-called Indian Law. During theRepublican age the philosophical efforts have been devoted to discuss such themes like national identity,Bolivia’s place in the world order and the own way towards modernity. In these controversies AlcidesArguedas (as a representative of the liberal-rationalist tendency) and Franz Tamayo (the representative ofthe telurist current) stood early out. This current has proved to be till today very important in Bolivia.Nowadays it is enhanced by nationalist, Marxist and indianist contributions.
