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Argentina
La relación entre mujer y filosofía de la liberación puede abordarse desde diferentes ángulos como respuesta a las siguientes preguntas: ¿cómo aparece el “tema” de la mujer en los debates liberacionistas?, ¿cómo “participan” las mujeres en dichos debates?, ¿cuáles son los “posicionamientos críticos” que se adoptan, desde las mujeres y los feminismos, frente a las propuestas y construcciones teóricas de la filosofía latinoamericana de la liberación? Repasamos brevemente los dos primeros y nos detenemos en el tercer enfoque a través de escritos de cuatro mujeres que enfrentan críticamente, desde posicionamientos feministas, los postulados de la Filosofía de la Liberación, principalmente en su versión dusseliana. Aportan al debate afirmando la necesidad de historizar el análisis, complejizarlo desde propuestas descoloniales y transmodernas, y situar la crítica en términos espaciales, temporales étnicos y sexo-genéricos.
Die Beziehung zwischen Frauen und der Philosophie der Befreiung kann aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet werden, um folgende Fragen zu beantworten: Wie taucht das "Thema" Frauen in befreiungstheoretischen Debatten auf? Wie "beteiligen" sich Frauen an diesen Debatten? Welche "kritischen Positionen" werden von Frauen und Feminismen gegenüber den Vorschlägen undtheoretischen Konstruktionen der lateinamerikanischen Philosophie der Befreiung eingenommen? Wir gehen kurz auf die ersten beidenFragenein und vertiefen dann den dritten Ansatz, der sich auf die Schriften von vier Frauen stützt, die sich aus feministischer Sicht kritisch mit den Postulaten der Befreiungsphilosophie auseinandersetzen, hauptsächlich in ihrer Dusselschen Version. Sie tragen zur Debatte bei, indem sie die Notwendigkeit einer Historisierung der Analyse bekräftigen, sie durch dekoloniale und transmoderne Vorschläge komplexer zu machen und die Kritik in räumlicher, zeitlicher, ethnischer und geschlechtsspezifischer Hinsicht zu verorten.
The relationship between women and philosophy of liberation can be approached from different angles in response to the following questions: How does the “topic” of women appear in liberationist debates? How do women “participate” in these debates? What are the “critical positions” that are adopted, from women and feminisms, against the proposals and theoretical constructions of the Latin American philosophy of liberation? We briefly review the first two and stop at the third approach through writings by four women who critically confront, from feminist positions, the postulates of the Philosophy of Liberation, mainly in its Dusselian version. They contribute to the debate by affirming the need to historicize the analysis, make it more complex from decolonial and transmodern proposals, and situate the criticism in spatial, temporal, ethnic and sex-gender terms.
