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Se pretende investigar si el principio de la duda hamletiana puede considerarse como un dispositivo que desencadena la voluntad de la verdad y, por tanto, como una técnica propia. Basado en estas suposiciones, el corpus elegido consiste en una escena de Hamlet, presentada en el vídeo "Mabinogi: Hamlet -'Ser, o no ser.' Scene One", disponible en http://www.youtube.com/watch?v=VjpNMJ4bXMA. La reflexión se sustenta en los estudios foucaultianos, en el análisis del discurso matricial francés y en el psicoanálisis freud-lacaniano, en los que los postulados abordan la determinación históricade los procesos de significación, considerando que los sentidos se construyen de manera singular. Aunque el enunciado de esta escena es el mismo que el de la obra fundacional, las prácticas discursivas pueden ser diferentes. Se enfatiza desde la perspectiva foucaultiana que las prácticas discursivas significan a partir de un conjunto de enunciaciones de reglas anónimas, históricas siempre determinadas en el tiempo y el espacio, que definen, en una época determinada, para un campo de conocimiento, para un público determinado, las condiciones para el ejercicio de un dicho. Así, la duda de Hamlet se piensa, en el contexto de la posverdad, que nos incita, desde lo desconocido, a lo "desconocido", como un lugar de descontento, que cuestiona el objeto, lo pone a prueba, a investigar, haciendo que el sujeto resista la seducción que nos ofrece el discurso de la posverdad. Es sabido que mirarse a uno mismo, resignificarse a sí mismo, exige un esfuerzo continuo y complejo para dimensionar lo que se puede y se debe hacer con uno mismo. Se entiende que al elaborar, metafóricamente, el acto de verse a sí mismo, se puede producir una división entre uno mismo y una imagen externa de sí mismo, es el registro del imaginario el que asume el carácter de instancia constitutiva de la experiencia perceptiva de uno mismo al configurarse en técnicas/prácticas de uno mismo, ya que los efectos de la voluntad de verdad reverberan en la construcción de uno mismo como sujeto ético. Se espera, con estas reflexiones, provocar deconstrucciones en la búsqueda constante de la diferencia y la pérdida de uno mismo, redescubrirse en la singularidad como sujetos de una verdad de uno mismo, reconstituido como obra de arte.
Objetiva-se investigar se o princípio da dúvida Hamletiana pode ser considerado como um dispositivo que aciona a vontade de verdade, portanto, uma técnica de si. Com base nestes pressupostos, o corpus escolhido compõe-se de uma cena de Hamlet, apresentada no vídeo “Mabinogi: Hamlet – ‘To be, or not to be.’ Scene One”, disponível no site (http://www.youtube.com/watch?v=VjpNMJ4bXMA). A reflexão sustenta-se nos estudos foucaultianos, na análise de discurso de matriz francesa e na psicanálise Freud-lacaniana, em que os postulados se ocupam da determinação histórica dos processos de significação, considerando que os sentidos são construídos de forma singular. Embora o enunciado desta cena seja o mesmo da obra fundadora, as práticas discursivas, podem ser outras. Salienta-se na perspectiva foucaultiana que as práticas discursivas significam a partir de um conjunto de enunciados de regras anônimas, históricas sempre determinadas no tempo e no espaço, as quais definem numa dada época, para um campo do saber, para um determinado público, as condições de exercício de um dizer. Dessa forma, pensa-se a dúvida hamletiana, no contexto da pós- verdade, a qual incita-nos, a partir do que se desconhece, do “insabido”, como lugar do desassossego, que interroga o objeto, coloca-o à prova, à pesquisa, fazendo com que o sujeito resista à sedução que o discurso da pós-verdade nos oferta. Sabe-se que o debruçar sobre si mesmo, ressignificando-se, demanda um esforço contínuo e complexo para dimensionar o que pode e deve se fazer consigo mesmo. Compreende-se que ao elaborar, metaforicamente, o ato de ver a si próprio, poderá ocorrer um desdobramento entre a própria pessoa e uma imagem exterior de si própria, trata-se do registro do imaginário que assume o caráter de instância constitutiva da experiência perceptiva de si configurando-se em técnicas/práticas de si, pois, os efeitos de vontade de verdade reverberam para a construção de si mesmo como sujeito ético. Espera-se, com estas reflexões, provocar desconstruções na procura constante da diferença e da perda de si mesmo, para reencontrar-se na singularidade como sujeitos de uma verdade de si, re/constituídos como obra de arte.
It is intended to investigate whether the principle of Hamletian doubt can be regarded as a device that triggers the will of truth, hence a technique of its own. Based on these assumptions, the chosen corpus consists of a Hamlet scene, presented in the video "Mabinogi: Hamlet -‘To be, or not to be.’ Scene One", available at http://www.youtube.com/watch?v=VjpNMJ4bXMA. Reflection is supported in Foucauldian studies, in the analysis of French matrix discourse and in Freud-Lacanian psychoanalysis, in which the postulates deal with the historical determination of the processes of significance, considering that the senses are constructed in a singular way. Although the utterance of this scene is the same as that of the founding work, the discursive practices may be different. It is emphasized from the Foucauldian perspective that discursive practices mean from a set of enunciations of anonymous rules, historical always determined in time and space, which define, in a given era, for a field of knowledge, for a given public, the conditions for the exerciseof a saying. Thus, Hamlet's doubt is thought, in the context of post-truth, which incites us, from what is unknown, of the "unknown", as a place of unrest, which questions the object, puts it to the test, to research, making the subject resist the seduction that the discourse of post-truth offers us. It is known that poring over oneself, re-signifying oneself, demands a continuous and complex effort to dimension what can and must be done with oneself. It is understood that when elaborating, metaphorically, the act of seeing oneself, a splitting between oneself and an external image of oneself can occur, it is the registration of the imaginary that assumes the character of the constitutive instance of the perceptive experience of oneself by configuring oneself in techniques/practices of oneself, since the effects of the will of truth reverberate to the construction of oneself as an ethical subject. It is hoped, with these reflections, to provoke deconstructions in the constant search for difference and loss of oneself, to rediscover oneself in the singularity as subjects of a truth of oneself, re/constituted as a work of art.
