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Diferentemente de Freud, que considerava a maternidade a forma mais elaborada de desfecho do complexo de Édipo na mulher, para Lacan, ser mãe não bastava para que o ser do sexo feminino encontrasse uma posição enquanto mulher na sexuação, é preciso ir mais além, situar-se e sustentar-se como objeto-causa do desejo de um homem, assim, nessa perspectiva, o gênero se desloca do sexo, ou seja, não há mulher e homem, e sim posições feminina e masculina. Somos, desde o início e para sempre, homens e mulheres, pois a cultura assim nos definiu; é a partir do Édipo que nossa sexualidade se afirma, em que os padrões considerados ideais do gênero nos conferem a participar de um subgrupo feminino ou masculino, dessa maneira, reafirma-se que o significante homem e mulher é reflexo da cultura e sociedade da época e, por isso, produto cultural. Com isso, a definição da subjetividade do sujeito passa pela definição do significante nos dado pelo Outro, que nos predestina a partir da identificação do sexo biológico, considerado uma dimensão do Real, conforme afirmativa de Freud que “anatomia é destino”. Portanto, objetivou-se de forma geral refletir sobre a construção da subjetividade da mulher a partir de um olhar psicanalítico, em que as análises foram na direção acerca da diferenciação entre feminino, feminilidade e mulher, assim como na discussão acerca do trinômio “falo, falta e desejo” e o entendimento de como a mulher passa de sujeito objetivado e relacional a uma mulher desejante, em que o capitalismo, como marca em nossa subjetividade, vem como um importante influenciador desta constituição subjetiva. Como condição primária para discussão da conclusão deste estudo, destaca-se ainda que, nos dias atuais, pode-se dizer que o lugar das mulheres não está legitimado não apenas na psicanálise, mas, de uma maneira geral, observa-se um lugar marginalizado das mulheres que se veem sobrecarregadas com uma carga de papéis sociais que as sufocam e não permitem.
