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Pablo Uriel Rodríguez
La reflexión antropológica de Kierkegaard constituyó una de las más impor-tantes bases del pensamiento personalista de Romano Guardini. El teólogo ca-tólico le prestó particular atención a la teoría de la subjetividad expuesta en La enfermedad mortal, a la que criticó en varios de sus ensayos y libros. El teó-logo católico alemán sostiene que Anti-Climacus desarrolla una antropología dinámica que conduce a una comprensión catastrófica de la libertad humana. Comienzo señalando el modo en que el pensamiento maduro de Guardini se apropia de la noción del yo expuesta en La enfermedad mortal. A continuación, reconstruyo el análisis que realiza Guardini del libro de Anti-Climacus en dos artículos redactados durante la década de 1920. Luego, explico por qué motivo Anti-Climacus se ve obligado a defender esa antropología dinámica rechazada por el teólogo católico. Por último, indico la inspiración kierkegaardeana en larespuesta de Guardini al problema de la relación entre la libertad humana yla omnipotencia divina.
Kierkegaard’s anthropological reflection was one of the most important founda-tions of Romano Guardini’s personalist thought. Guardini paid particular atten-tion to the theory of subjectivity expounded in The Sickness unto Death, which he criticized in several of his essays and books. The German catholic theologian maintains that Anti-Climacusdevelops a dynamic anthropology that leads to a catastrophic understanding of human freedom. I begin by noting the way in wich the notion of self exposed in The Sickness unto Death was appropriated by Guardini’s mature thought. Then, I reconstruct Guardini’s analysis of An-ti-Climacus’ book in two articles written during the 1920s. Next, I explain why Anti-Clamacus is forced to defend this dynamic anthropology rejected by the catholic theologian. Lastly, I indicate the kierkegaardean inspiration in Guar-dini’s response to the problem of the relationship between human freedom and divine omnipotence.
