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Sergio Cruz Hernández
En las relaciones entre fundaciones y comunidades se movilizan recursos de distintos tipos y a quienes los reciben se les coloca en una posición asimétrica; el presente estudio busca identificar e interpretar los elementos narrativos que caracterizan las percepciones sobre las prácticas filantrópicas entre comunidades en México; así como caracterizar los elementos narrativos que cuestionan las definiciones hegemónicas sobre filantropía. Con base en tres talleres, donde participaron 70 personas provenientes de 19 estados de la república; se analizaron saberes y percepciones en torno a la definición de filantropía comunitaria, el reconocimiento de las aportaciones diferenciadas entre hombres y mujeres; y el reconocimiento de los tipos de recursos y cómo se movilizan. Las personas participantes de los talleres no se identifican con una definición específica de filantropía comunitaria, sino más bien se hicieron visibles distintas prácticas filantrópicas relacionadas con el trabajo que se realiza en la esfera privada y la pública, los procesos de recuperación de la memoria y el apego al territorio. Se concluye que la visibilización de los recursos que aportan las comunidades, principalmente los intangibles, promueve relaciones simétricas; así como reconocer que las donaciones externas potencian los procesos que ya están sucediendo al interior de las comunidades.
In the relationships between foundations and communities, resources of different types are mobilized and those who receive them are seen in an asymmetrical position; this study seeks to identify and interpret the narrative elements that characterize the perceptions about philanthropic practices among communities in Mexico; as well as to characterize the narrative elements that question the hegemonic definitions of philanthropy. Based on three workshops, with the participation of 70 people from 19 Mexican states, we analyzed knowledge and perceptions regarding the definition of community philanthropy, the recognition of differentiated contributions between men and women, and the recognition of the types of resources and how they are mobilized. The people participating in the workshops do not identify with a generalized definition of Community Philanthropy, but rather different philanthropic practices were made visible related to the work carried out in the private and public spheres, the processes of memory recovery and attachment to the territory. It is concluded that the visibility of the resources contributed by the communities, mainly the intangible ones, promotes symmetrical relationships; as well as recognizing that external donations enhance the processes that are already taking place within the communities.
