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Carmen Leticia Mogollón Tovar
Desde la subyacencia de la epistemología y el sentido de la ontología del ser, el presente ensayo trata de una versión inédita sobre el sentido de la inteligencia complementado con la sabiduría como elementos relevantes en la formación integral desde lo cognitivo hasta filosófico. El desafío de la ciencia se adhiere a una visión estrecha de la inteligencia, argumentando que el cociente intelectual es un factor genético que no puede ser modificado por la experiencia vital, y que nuestro destino en la vida está fijado en gran medida por estas aptitudes, pero la arquitectura emocional del cerebro precisa la inteligencia emocional: ser capaz de refrenar el impulso emocional, interpretar los sentimientos más íntimos del otro, manejar las relaciones de una manera fluida, según Aristóteles (citado por Goleman, 1996) la rara posibilidad de “ponerse furioso con la persona correcta, en la intensidad correcta, en el momento correcto, y de la forma correcta” (p. 17). Enunciado que coloca las emociones en el centro de las aptitudes para vivir. Tenemos la inteligencia espiritual para afrontar y confrontar los problemas del mal y el bien, de la vida y la muerte, los orígenes más profundos del sufrimiento y desesperación. Usamos las IES para ser creativos, recurrimos a ella cuando necesitamos ser flexibles, visionarios. La sabiduría, un soplo refrescante, sobre todo en estos tiempos, un sinfín de orientaciones para enfrentar el combate espiritual, es la búsqueda constante, una filosofía de vida, de reencuentros interiores, profundos... es principalmente conocerse a sí mismo, por allí comienza todo
From the underlying of epistemology and the sense of the ontology of being, this essay deals with an unpublished version of the sense of intelligence complemented with wisdom as relevant elements in comprehensive training from the cognitive to the philosophical. The science challenge adheres to a narrow view of intelligence, arguing that intelligence quotient (IQ) is a genetic factor that cannot be modified by life experience, and that our destiny in life is largely determined by these aptitudes, But the emotional architecture of the brain requires emotional intelligence: being able to restrain the emotional impulse, interpret the most intimate feelings of the other, handle relationships in a fluid way, according to Aristotle (quoted by Goleman, 1996) the rare possibility of "getting angry with the right person, at the right intensity, at the right time, and in the right way ”(p. 17). Statement that places emotions at the center of life skills. We have the spiritual intelligence to face and confront the problems of evil and good, of life and death, the deepest origins of suffering and despair. We use IES to be creative, we turn to it when we need to be flexible, visionary. Wisdom, a refreshing breath, especially in these times, endless orientations to face spiritual combat, is the constant search, a philosophy of life, of inner, deep reunions ... it is mainly to know oneself, there it all starts
Partindo da base da epistemologia e do sentido da ontologia do ser, este ensaio trata de uma versão inédita do sentido da inteligência complementada com a sabedoria como elementos relevantes na formação integral do cognitivo ao filosófico. O desafio da ciência adere a uma visão estreita da inteligência, argumentando que o QI é um fator genético que não pode ser modificado pela experiência de vida e que nosso destino na vida é amplamente determinado por essas aptidões. Mas a arquitetura emocional do cérebro requer inteligência emocional: ser capaz de conter o impulso emocional, de interpretar os sentimentos mais íntimos do outro, de manejar os relacionamentos de forma fluida, segundo Aristóteles (citado por Goleman, 1996), a rara possibilidade de “ficar zangado com a pessoa certa, com o intensidade certa, no momento certo e da maneira certa ”(p. 17).
Declaração onde as emoções são colocadas no centro das habilidades para a vida. Temos inteligência espiritual para enfrentar e enfrentar os problemas do mal e do bem, da vida e da morte, as origens mais profundas do sofrimento e do desespero. Usamos a IES para ser criativos, recorremos a ela quando precisamos ser flexíveis, visionários. A sabedoria, um sopro revigorante, sobretudo nestes tempos, orientações infinitas para enfrentar o combate espiritual, é a busca constante, uma filosofia de vida, de reencontros interiores, profundos ... é principalmente conhecerse, aí começa tudo
