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Rafael Balza García
Los problemas que hoy día afectan a los venezolanos tienen una clara objetivación en los espacios fronterizos que se han constituido alrededor de los límites territoriales entre Venezuela y Colombia. Ello ha demandado, por parte del gobierno colombiano y algunas organizaciones no gubernamentales, la creación de proyectos políticos y sociales que salvaguarden la vida del venezolano y, en general, de todo habitante que hace vida en dichas zonas. Sin embargo, la arista política en relación con un proyecto que se afiance alrededor del tema de la fraternidad, aún no se ha articulado. Todo lo cual plantea la pregunta acerca de lo que se necesita comprender y saber para articular un proyecto de ese calibre. Una de tales cosas, es saber cómo se da el proceso intercultural y cómo se articulan o funcionan los espacios fronterizos alrededor de los limites territoriales; lo cual nos permitiría saber de qué forma tal proyecto es posible. En tal sentido, el artículo aborda todo el tema teórico-conceptual acerca de lo que entendemos por límite y frontera, y la manera cómo se produce la interacción cultural en los espacios fronterizos; dando cuenta de qué forma dicha interacción es fundamental para que sea posible la fraternidad.
The problems that affect Venezuelans today have a clear objectification in the border spaces that have been established around the territorial limits between Venezuela and Colombia. This has demanded, on the part of the Colombian government and some non-governmental organizations, the creation of political and social projects that safeguard the life of the Venezuelan and, in general, of all inhabitants who live in these areas. However, the political edge in relation to a project that is consolidated around the theme of fraternity, has not yet been articulated. All of which raises the question of what one needs to understand and know to articulate a project of this caliber. One of such things is to know how the intercultural process occurs and how border spaces are articulated or function around territorial limits; which would allow us to know how such a project is possible. In this sense, the article addresses the entire theoretical-conceptual issue about what we understand by limit and border, and the way inwhich cultural interaction occurs in border spaces; realizing how such interaction is essential for fraternity to be possible.
