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Isabel Araya
El artículo profundiza en los itinerarios corporales de mujeres migrantes vinculadas a distintas prácticas dancísticas populares que se desarrollan en Arica (Chile). Desde el cuerpo y con una perspectiva interseccional como enfoques teórico-metodológicos, se comparan dos migraciones en la triple frontera andina: la migración aymara-boliviana y afro-colombiana. El objetivo es analizar los itinerarios corporales de ambos grupos, es decir, las prácticas del cuerpo dinámicas y mutables que son expresadas en sus biografías. A través de una metodología cualitativa, se construyeron historias de vida y mapas corporales con cuatro mujeres. El foco estuvo en comparar cómo las variables de género, étnico-raciales, clase social y nacionalidad 1) se manifiestan en sus recorridos migratorios, 2) son experimentadas a través del cuerpo y 3) generan estrategias corporales frente a contextos de desigualdad social. Se concluye que, al migrar, la danza representa una dimensión política para enfrentar situaciones de violencia, racismo y exclusión, y por tanto el cuerpo se convierte en un espacio de acción y transformación social.
ABSTRACT The article delves into the bodily itineraries of migrant women linked to different popular dance practices that take place in Arica (Chile). From the body and with an intersectional perspective as theoretical-methodological approaches, two migrations in the triple Andean border are compared: Aymara-Bolivian and Afro-Colombian migration. The objective is to analyze the bodily itineraries of both groups, that is, the dynamic and mutable body practices that are expressed in their biographies. Through a qualitative methodology, life histories and body maps were constructed with four women. The focus was on comparing how gender, ethnic-racial, social class and nationality variables 1) are manifested in their migratory journeys, 2) are experienced through the body and 3) generate bodily strategies in the face of contexts of social inequality. It is concluded that, when migrating, dance represents a political dimension to confront situations of violence, racism and exclusion, and therefore the body becomes a space for action and social transformation.
