Acceso usuarios
Geoffrey Pleyers
Resumen: El artículo se enfoca en las dimensiones subjetivas e individuales del compromiso desarrollado por jóvenes activistas en diferentes movimientos sociales contemporáneos. Se recurre a dos fuentes para su elaboración: estudios de caso en Bélgica, Francia y Chile; y análisis del discurso de una joven de Texas y de estudiantes tunecinos movilizados para distintas causas (la ecología, el derecho al aborto, la democracia y la justicia social). A partir de ellos se analiza cómo, en esta manera de ser activista, las fuentes de compromiso y la forma de “vivir” los movimientos sociales ya no se encuentran en las organizaciones o en los manifiestos, sino en la combinación de procesos de subjetivación personal -entendida como el trabajo que hace el sujeto para construirse a sí mismo como persona y autor de su vida- y en el deseo de volverse un actor frente a los problemas de su sociedad. En la segunda parte, el artículo apunta tres sesgos analíticos que llevaron a una visión individualista de esta forma de activismo: (i) la confusión entre los procesos de subjetivación y procesos de (auto)afirmación de un “yo auténtico”; (ii) la reducción del activismo a procesos de subjetivación cuando una voluntad combina estos procesos con otra que busca tener un impacto en la sociedad; y (iii) la consideración de que las dimensiones personales sustituyen las dimensiones colectivas del activismo. Lejos de un individualismo egoísta o centrado en la autorrealización, esta cultura alteractivista fomenta la combinación de procesos de subjetivación, la voluntad de convertirse en actor de su sociedad y el encuentro personal con los demás.
Abstract: The article focuses on the subjective and individual dimensions of the commitment made by young activists in different contemporary social movements. Two sources are used for its elaboration: case studies in Belgium, France, and Chile; and the analysis of discourses by a young woman from Texas and of Tunisian students mobilized for different causes (ecology, abortion rights, democracy, and social justice). On this basis, we examine how, in this activist way of life, the roots of commitment and the way of “living” social movements are no longer located within organizations or manifestos. Instead, they emerge from the interplay of personal subjectification, seen as the individual’s effort to shape themselves as a person and author of their own life, and the desire to become an active participant in addressing their society’s challenges. In the second section, we highlight three analytical biases that have contributed to an individualistic perspective on this form of activism: (i) the blurring of lines between the processes of subjectification and the (self-) affirmation of an “authentic self,” (ii) the reduction of activism to mere processes of subjectification, when one will combines these processes with another that stives to have an impact on society, and (iii) the consideration that personal dimensions replace the collective dimensions of activism. Far from a selfish individualism or a focus on self-fulfillment, this alter-activist culture encourages the combination of subjectification processes, the desire to become an actor in one’s society, and the personal encounter with others.
Resumo: Este artigo enfoca as dimensões subjetivas e individuais do engajamento desenvolvido por jovens ativistas em diferentes movimentos sociais contemporâneos. Ele se baseia em duas fontes: estudos de caso na Bélgica, na França e no Chile; e análise de discurso de uma jovem do Texas e de estudantes tunisianos mobilizados por diferentes causas (ecologia, direito ao aborto, democracia e justiça social). Com base nisso, o artigo analisa como, nessa forma de ser ativista, as fontes de compromisso e a maneira de “viver” os movimentos sociais não se encontram mais em organizações ou manifestos, mas na combinação de processos de subjetivação pessoal - entendida como o trabalho que o sujeito faz para se construir como pessoa e autor de sua vida - e no desejo de se tornar um ator diante dos problemas de sua sociedade. Na segunda parte, o artigo aponta três vieses analíticos que levaram a uma visão individualista dessa forma de ativismo: (i) a confusão entre processos de subjetivação e processos de (auto)afirmação de um “eu autêntico”; (ii) a redução do ativismo a processos de subjetivação quando se combinam esses processos com outro que busca ter um impacto na sociedade; e (iii) a consideração de que as dimensões pessoais substituem as dimensões coletivas do ativismo. Longe de um individualismo egoísta ou focado na autorrealização, essa cultura alterativa incentiva a combinação de processos de subjetivação, a vontade de se tornar um ator em sua sociedade e o encontro pessoal com os outros.
