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Giuseppe Marino
El objetivo del presente estudio es analizar la última sección de la Historia de Japam de Luís Fróis y poner de relieve la visión que, como observador privilegiado, este autor tuvo de un acontecimiento histórico de gran importancia: la Imjin waeran («invasiones japonesas de Corea»). Es decir, se trata de valorar los informes elaborados por el jesuita portugués, los cuales siguen siendo unos grandes desconocidos por los académicos generalistas y, de esta forma, completar los numerosos vacíos de información que aún hoy siguen existiendo. El papel fundamental que desempeñan estas crónicas, tanto en el contexto de los estudios históricos del enfrentamiento Imjin como en la comprensión de las complicadas situaciones que la guerra generó, merece ser examinado para proporcionar un punto de vista cercano, europeo e, incluso, distinto sobre este hecho. Fróis proporciona al lector occidental una visión no estrictamente empírica, sino analógica y simbólica, basada en los datos y parecer que le proporcionaron sus fuentes nativas. Además, aporta otro punto de vista más personal con el que contrapone su escepticismo hacia el caudillo Hideyoshi y el encomio de la heroica figura del daimio Konishi Yukinaga.
The objective of the present study is to analyze the last section of the História de Japam by Luís Fróis and to highlight the vision that, as a privileged observer, this author had of a historical event of great importance: the Imjin waeran ("Japanese invasions of Korea"). That is to say, it is about evaluating the reports prepared by the Portuguese Jesuit, which remain largely unknown by general academics and, in this way, filling in the numerous information gaps that still exist today. The fundamental role that these chronicles play, both in the context of historical studies of the Imjin confrontation and in the understanding of the complicated situations that the war generated, deserves to be examined to provide a close, European and even different point of view on this fact. Fróis provides the Western reader with a vision that is not strictly empirical, but analogous and symbolic, based on the data and opinions provided by his native sources. Furthermore, he provides another, more personal point of view, which contrasts his skepticism towards the leader Hideyoshi and his praise of the heroic figure of the daimyo Konishi Yukinaga.
