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We argue that the struggle on memory, past, and history of modernization-colonialism, of euro-centrismo-colonialism constitutes the main theoretical-political core which pervades the social relations and practices among the severalgroupsopposed, differentiated and even closeby race, gender and sexuality. Modernization-colonialism produced in anaturalized –and, therefore, depo-liticized –way a concept of race (and gender and sexuality) which starts from biology and comes to culture, and, by doing that, erased and silenced about the relationality, reciprocity and mutuality regarding them. Now,the emergence of political-cultural minorities in the public sphere and as activist and engaged subjects around their cause andcondition allowsthe denaturalization and politicization of our society, since they lead to the pluralization of subjects, histories, experiences, practices and values of colonization and its consequence, our conservative modernization. By means of their carnal, linked and politicizing voice-praxis, these same political-cultural minorities institute an epistemological-political counter-hegemonic perspectiveaboutthe dispute regarding memory, past and history, such a perspective that becomes fundamental to full criticism, reflexivi-ty and transformation of our present
Argumentamos que a luta em torno à memória, ao passado e à história da modernização-colonização, do eurocentrismo-colonialismose constitui no grande núcleo teórico-político que perpassa as relaçõese as práticassociais entre os diversos grupos contrapostos, diferenciados e também aproximados por raça, gênero e sexo. A modernização-colonização produziu de modo naturalizado e, portanto, despolitizado um conceito de raça (e de gênero e de sexo) que vai da biologia para a cultura e, ao fazer isso, apagou e silenciou sobre a relacionalidade, a reciprocidade e a mutualidadeno que tange a eles. Ora, a emergência das minorias político-culturais na esfera pública e como sujeitos militantes e engajados em torno à sua causa e à sua condição permitem a desnaturalização e a politização da nossa sociedade, uma vez que levam à pluralização dos sujei-tos, das histórias, das experiências, das práticas e dos valores próprios à colonização e à sua con-sequência, nossa modernização conservadora. Por meio de sua voz-práxiscarnal, vinculada e po-litizante, essas mesmas minorias político-culturaisinstauram uma perspectiva epistemológico-política contra hegemônicano que tange à disputa pela memória, pelo passado e pela história, perspectiva essa que se torna fundamental para a crítica, a reflexividade e a transformação amplasde nosso presente
